悉地》等經廣說地相，然其大意者，今此世界悉地》等經廣說地相，然其大意者，今此世界自不如餘淨域怛然平正，但隨下文所說諸自不如餘淨域怛然平正，但隨下文所說諸勝處中，擇取平正端嚴可造圓壇之處，輒便勝處中，擇取平正端嚴可造圓壇之處，輒便動作施為無所妨礙，便可充事也。復次今造動作施為無所妨礙，便可充事也。復次今造諸壇何處皆得，如毘盧遮那遍一切處平正諸壇何處皆得，如毘盧遮那遍一切處平正心地，方作大悲漫荼羅。但隨所說勝處中，有心地，方作大悲漫荼羅。
但隨所說勝處中，有少分平正可淨治處，便於此中開出萬德漫少分平正可淨治處，便於此中開出萬德漫荼羅。淺深重數，准前廣釋也。偈云「山林多花荼羅。淺深重數，准前廣釋也。
偈云「山林多花菓，悅意諸清泉，諸佛所稱歎，作圓壇事業」菓，悅意諸清泉，諸佛所稱歎，作圓壇事業」者，諸勝處中最以山林為上，雖重嚴眾峯者，諸勝處中最以山林為上，雖重嚴眾峯端嚴幽寂，若無花菓流泉，人所不樂。則眾緣端嚴幽寂，若無花菓流泉，人所不樂。則眾緣多闕，亦不堪任。故須有種種名花甘實，兼有多闕，亦不堪任。
故須有種種名花甘實，兼有清淨泉池，情所愛悅之處，則是佛所稱歎，可清淨泉池，情所愛悅之處，則是佛所稱歎，可作漫荼羅事業也。或行者於三昧中見如是作漫荼羅事業也。或行者於三昧中見如是勝處，若聞聖尊之所稱說，令於彼處作之。下勝處，若聞聖尊之所稱說，令於彼處作之。
下文例爾也。復次山者，梵云娜伽，是不動義。謂文例爾也。復次山者，梵云娜伽，是不動義。
謂阿闍梨瑜伽中，觀此行人住於四性法中，所阿闍梨瑜伽中，觀此行人住於四性法中，所行善事堅心不動，謂敬事師長、孝養父母等，行善事堅心不動，謂敬事師長、孝養父母等，隨有八心花菓開萠，可出生淨法處，便可建隨有八心花菓開萠，可出生淨法處，便可建立漫荼羅也。復次淨菩提心，安住諦理堅固立漫荼羅也。復次淨菩提心，安住諦理堅固不動，八方大風不能震搖，大悲方便花菓處不動，八方大風不能震搖，大悲方便花菓處處彌布，常流淨法利樂眾生，最是佛所稱歎，處彌布，常流淨法利樂眾生，最是佛所稱歎，好作漫荼羅處也。次偈云「或在河流處，鵝雁好作漫荼羅處也。
次偈云「或在河流處，鵝雁等莊嚴，彼應作慧解，悲生漫荼羅」者，若不得等莊嚴，彼應作慧解，悲生漫荼羅」者，若不得名山，即泉水為其次，謂諸河流常無斷絕之名山，即泉水為其次，謂諸河流常無斷絕之處，妙音好鳥翔集遊詠，端嚴清潔遠離囂煩，處，妙音好鳥翔集遊詠，端嚴清潔遠離囂煩，即可作壇也。雁非正翻，梵本云娑羅娑鳥，狀即可作壇也。雁非正翻，梵本云娑羅娑鳥，狀如鴛鴦而大，此聲甚清雅。此方所無，故會如鴛鴦而大，此聲甚清雅。
此方所無，故會意言耳。雖世諦漫荼羅，亦須慧解持真言人意言耳。雖世諦漫荼羅，亦須慧解持真言人
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