地所乘之法所行之道，通名娜耶。漫荼羅中地所乘之法所行之道，通名娜耶。漫荼羅中諸善知識，如造乘治道及將導者，眾生乘而諸善知識，如造乘治道及將導者，眾生乘而行之，名修漫荼羅行。此行，梵音折利耶也。且行之，名修漫荼羅行。
此行，梵音折利耶也。且如下文云「先為弟子擇治平地」，若論外事自如下文云「先為弟子擇治平地」，若論外事自如常釋。若為我倒凡夫，擇得一念守齋種子如常釋。
若為我倒凡夫，擇得一念守齋種子心治令平正，亦名治地。乃至為一生補處菩心治令平正，亦名治地。乃至為一生補處菩薩，擇去心中無明父母極細之垢，亦名治地。薩，擇去心中無明父母極細之垢，亦名治地。
由此言之，則經文一一言之下治地之義，凡由此言之，則經文一一言之下治地之義，凡有幾重。例如十緣生句，皆漸次轉深，不可窮有幾重。例如十緣生句，皆漸次轉深，不可窮盡也。執金剛作如是勸請，佛佛還以此印印盡也。
執金剛作如是勸請，佛佛還以此印印之，而後衍說，故云滿足一切智智法門。若此之，而後衍說，故云滿足一切智智法門。若此地不滿，則不能普為一切眾生作救護安樂地不滿，則不能普為一切眾生作救護安樂也。經云「爾時毘盧遮那世尊本昔誓願成就也。
經云「爾時毘盧遮那世尊本昔誓願成就無盡法界、度脫無餘眾生界故，一切如來同無盡法界、度脫無餘眾生界故，一切如來同共集會，漸次證入大悲藏發生三摩地」者，以共集會，漸次證入大悲藏發生三摩地」者，以如來本行菩薩道時立如是誓願：「我當成就如來本行菩薩道時立如是誓願：「我當成就一切諸佛法界，悉皆度脫無餘眾生界。」今所一切諸佛法界，悉皆度脫無餘眾生界。」
今所願已滿，而應度眾生不盡，以眾生無盡即是願已滿，而應度眾生不盡，以眾生無盡即是法界亦無盡也。界有三種，所謂法界、心界、法界亦無盡也。界有三種，所謂法界、心界、眾生界。離法界無別眾生界，眾生界即是法眾生界。
離法界無別眾生界，眾生界即是法界；離心界無別法界，法界即是心界。當知此界；離心界無別法界，法界即是心界。
當知此三種無二無別，為欲轉釋法界義故，次言無三種無二無別，為欲轉釋法界義故，次言無餘眾生界。以眾生界未得一切解脫，即是法餘眾生界。以眾生界未得一切解脫，即是法界未得遍滿成就，故如來勤修事業無有休界未得遍滿成就，故如來勤修事業無有休息也。即以此本願因緣故，一切如來同共集息也。
即以此本願因緣故，一切如來同共集會。如僧中有大事因緣，若結界說戒之類，則會。如僧中有大事因緣，若結界說戒之類，則眾僧集會同共印持，以一戒一見故，不應別眾僧集會同共印持，以一戒一見故，不應別眾也。今將說滿足一切智智法門，亦是諸佛眾也。
今將說滿足一切智智法門，亦是諸佛大事因緣，以同一本誓、同一法界故，皆悉集大事因緣，以同一本誓、同一法界故，皆悉集
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