咽，出現無量十住諸菩薩各持三密之身，與咽，出現無量十住諸菩薩各持三密之身，與無量眷屬，普於八方如漫荼羅本位次第而無量眷屬，普於八方如漫荼羅本位次第而住。然此中自有二重：從心以下，是持大悲萬住。然此中自有二重：從心以下，是持大悲萬行十佛剎微塵諸大眷屬；從心以上，是持金行十佛剎微塵諸大眷屬；
從心以上，是持金剛密慧十佛剎微塵諸內眷屬，通名大心眾剛密慧十佛剎微塵諸內眷屬，通名大心眾也。從咽以上至如來頂相，出現四智四三昧也。從咽以上至如來頂相，出現四智四三昧果德佛身。即此八身，於一切世界中，徒眾、剎果德佛身。
即此八身，於一切世界中，徒眾、剎土、名號、身業、諸受用事皆悉不同，亦於八方土、名號、身業、諸受用事皆悉不同，亦於八方如漫荼羅本位次第而住。經云「為彼從初發如漫荼羅本位次第而住。經云「為彼從初發心乃至十地諸菩薩」者，謂初發淨菩提心時，心乃至十地諸菩薩」者，謂初發淨菩提心時，見此漫荼羅已遍法界。昇第二住，又逾廣逾見此漫荼羅已遍法界。
昇第二住，又逾廣逾深。作十轉開明，乃至第十一地而後所見圓深。作十轉開明，乃至第十一地而後所見圓極。如是安布分位已，即皆遍至十方，於自法極。
如是安布分位已，即皆遍至十方，於自法界門施作真言事業、示現進修次第、教授眾界門施作真言事業、示現進修次第、教授眾生，此相現前了了無礙。下文所說，但開出此生，此相現前了了無礙。下文所說，但開出此心作名字流通耳。又令普現隨類身，而言悉心作名字流通耳。
又令普現隨類身，而言悉現如來身者，明本迹俱不思議、加持不二，豈現如來身者，明本迹俱不思議、加持不二，豈欲令獨一法界作種種形耶？行者如是解時，欲令獨一法界作種種形耶？行者如是解時，觀毘盧遮那與鬼畜等尊，其心平等無勝劣觀毘盧遮那與鬼畜等尊，其心平等無勝劣之想，輒從一門而入皆見心王。是故作佛事之想，輒從一門而入皆見心王。
是故作佛事已，經云「遍至十方，還來入佛身本位，本位中已，經云「遍至十方，還來入佛身本位，本位中住而復還入。」意明一切方便畢竟同歸也。經住而復還入。」意明一切方便畢竟同歸也。
經云「時薄伽梵復告執金剛祕密主言：諦聽。金云「時薄伽梵復告執金剛祕密主言：諦聽。金剛手！漫荼羅位初阿闍梨」者，從此已後迄灌剛手！
漫荼羅位初阿闍梨」者，從此已後迄灌頂教誡竟。金剛手問得幾所福德聚，而白佛頂教誡竟。金剛手問得幾所福德聚，而白佛言：「從今以後我當供養是善男子善女人。何言：「從今以後我當供養是善男子善女人。
何以故？彼善男子善女人同見佛世尊故。」此明以故？彼善男子善女人同見佛世尊故。」
此明入漫荼羅眾多支分。又自大力明妃，迄第二入漫荼羅眾多支分。又自大力明妃，迄第二品末，明緣壇行事所要真言也。就眾多支分品末，明緣壇行事所要真言也。
就眾多支分
下页续读