寂滅不可言宣，而能以種種方便道，為眾生寂滅不可言宣，而能以種種方便道，為眾生類如本性信解而演說法，即是領解一切智類如本性信解而演說法，即是領解一切智心無盡莊嚴之迹也。不思議法界，即喻蓮花心無盡莊嚴之迹也。不思議法界，即喻蓮花臺。種種方便道，即喻蓮花葉。此領解中文雖臺。
種種方便道，即喻蓮花葉。此領解中文雖簡略，而提舉宗通妙旨無所不周。次即請佛，簡略，而提舉宗通妙旨無所不周。
次即請佛，「唯願世尊次說修真言行大悲胎藏生大漫「唯願世尊次說修真言行大悲胎藏生大漫荼羅王」也。今且約胎藏為喻。行者初發一切荼羅王」也。今且約胎藏為喻。
行者初發一切智心，如父母和合因緣，識種子初託胎中。爾智心，如父母和合因緣，識種子初託胎中。爾時漸次增長，為行業巧風之所匠成。乃至始時漸次增長，為行業巧風之所匠成。
乃至始誕育時，諸根百體皆悉備足，始於父母種姓誕育時，諸根百體皆悉備足，始於父母種姓中生。猶如依真言門，學大悲萬行淨心顯現。中生。猶如依真言門，學大悲萬行淨心顯現。
又此嬰童，漸具人法，習諸伎藝。伎藝已通，施又此嬰童，漸具人法，習諸伎藝。伎藝已通，施行事業。如於淨心中，發起方便修治自地，隨行事業。
如於淨心中，發起方便修治自地，隨緣利物濟度眾生，故名大悲胎藏生也。復次緣利物濟度眾生，故名大悲胎藏生也。復次初入淨菩提心門見法明道，如識種子歌羅初入淨菩提心門見法明道，如識種子歌羅羅時。前七地以來為大悲萬行之所含養，如羅時。
前七地以來為大悲萬行之所含養，如在胎藏。無功用以去。漸學如來方便。如嬰童在胎藏。無功用以去。
漸學如來方便。如嬰童已生習諸伎藝。至如來一切智地。如伎藝已已生習諸伎藝。
至如來一切智地。如伎藝已成施于從政。故名大悲胎藏生。又是一重祕成施于從政。
故名大悲胎藏生。又是一重祕密漫荼羅也。今以蓮花喻此漫荼羅義。如蓮密漫荼羅也。
今以蓮花喻此漫荼羅義。如蓮種在堅㲉之中。枝條花葉之性已宛然具足。種在堅㲉之中。
枝條花葉之性已宛然具足。猶若世間種子心。從此漸次增長。乃至初生猶若世間種子心。
從此漸次增長。乃至初生花疱時。蓮臺果實隱於葉藏之內，如出世間花疱時。
蓮臺果實隱於葉藏之內，如出世間心尚在蘊中。又由此葉藏所包。不為風寒眾心尚在蘊中。又由此葉藏所包。
不為風寒眾緣之所傷壞。淨色鬢蘂日夜滋榮，猶如大悲緣之所傷壞。淨色鬢蘂日夜滋榮，猶如大悲胎藏既成就已。於日光中顯照開敷，如方便胎藏既成就已。
於日光中顯照開敷，如方便滿足。今此中妙法蓮花漫荼羅義，毘盧遮那滿足。今此中妙法蓮花漫荼羅義，毘盧遮那本地常心即是花臺具體。四佛四菩薩醍醐本地常心即是花臺具體。
四佛四菩薩醍醐果德，如眾實俱成。十世界微塵數金剛密慧果德，如眾實俱成。十世界微塵數金剛密慧
下页续读