五善根生名為根，根增長名為力，分別四種五善根生名為根，根增長名為力，分別四種處道用名覺，四念處安隱道中行名正道，三處道用名覺，四念處安隱道中行名正道，三十七品如平坦道，空無相無作如城三門，涅十七品如平坦道，空無相無作如城三門，涅槃如城。三、「故云」下，明轉陰為五分法身。禁防槃如城。三、「故云」下，明轉陰為五分法身。
禁防身口，故云色能發戒。禪是正受，故云受受禪身口，故云色能發戒。禪是正受，故云受受禪定。假想了悟身空，故云想慧悟虛。文中剩通定。
假想了悟身空，故云想慧悟虛。文中剩通字，諸文所引皆無。進趣無怠則至聖果，故云字，諸文所引皆無。
進趣無怠則至聖果，故云行發解脫。自識已證，名解脫知見也。此即轉行發解脫。自識已證，名解脫知見也。
此即轉五陰成五分法身也。四、「當」下，結五戒為二乘五陰成五分法身也。四、「當」下，結五戒為二乘之法。三、「又五」下，明大乘，三：初、總標示。二、「提謂」之法。
三、「又五」下，明大乘，三：初、總標示。二、「提謂」下，正配法門，三：初、約經配四德。以大乘人了下，正配法門，三：初、約經配四德。
以大乘人了知五戒體是心性，若受若持一一順性。性具知五戒體是心性，若受若持一一順性。性具四德，故五無非常樂我淨，此總對也。亦可以四德，故五無非常樂我淨，此總對也。
亦可以五別對四德。心與眾生性無生滅，是故順性五別對四德。心與眾生性無生滅，是故順性持不殺戒，是佩長生不死符印，此常德也。心持不殺戒，是佩長生不死符印，此常德也。
心與眾生性無婬亂，故順本性持不婬戒，名出與眾生性無婬亂，故順本性持不婬戒，名出入無亂。心與眾生念念真實無虛妄間，是故入無亂。心與眾生念念真實無虛妄間，是故順性持不妄語戒，名往還無間。此二對淨德順性持不妄語戒，名往還無間。
此二對淨德也。心與眾生性非昏醉，故順本性持不飲酒也。心與眾生性非昏醉，故順本性持不飲酒戒，名統御一身，即我德也。心與眾生性即戒，名統御一身，即我德也。
心與眾生性即菩提離貪求苦，故順本性持不盜戒，名立道菩提離貪求苦，故順本性持不盜戒，名立道根，即樂德也。二、「束」下，約事對三業。不殺盜婬，根，即樂德也。二、「束」下，約事對三業。
不殺盜婬，身業也。不妄語，口業也。不飲酒，意業也。持既身業也。不妄語，口業也。
不飲酒，意業也。持既順性，故立戒因，成佛三業。佛身口意隨智慧順性，故立戒因，成佛三業。
佛身口意隨智慧行無有過失，名三無失。以無失故不須防護，行無有過失，名三無失。以無失故不須防護，名三不護。身業現化，名神通輪；口業說法，名名三不護。
身業現化，名神通輪；口業說法，名正教輪；意業鑑機，名記心輪。三皆摧碾眾生正教輪；
意業鑑機，名記心輪。三皆摧碾眾生惑業，下地不測，故名三密。三、「三軌」下，約理對惑業，下地不測，故名三密。
三、「三軌」下，約理對三法。五戒即理，一止一作皆與圓融三法相三法。五戒即理，一止一作皆與圓融三法相
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