帝之姓也。太昊伏羲氏風姓，炎帝神農氏姜帝之姓也。太昊伏羲氏風姓，炎帝神農氏姜姓，黃帝有熊氏公孫姓，此三皇也。少昊金天姓，黃帝有熊氏公孫姓，此三皇也。
少昊金天氏，顓頊高陽氏，帝嚳高辛氏，皆姬姓，帝堯陶氏，顓頊高陽氏，帝嚳高辛氏，皆姬姓，帝堯陶唐氏伊祁姓，帝舜有虞氏姚姓，此五帝也。唐氏伊祁姓，帝舜有虞氏姚姓，此五帝也。故云諸姓也。應運迭興者，應天五行相生之故云諸姓也。
應運迭興者，應天五行相生之運也。伏羲應木運，神農火運，黃帝土運，五帝運也。伏羲應木運，神農火運，黃帝土運，五帝依次推之。龍師者，伏羲初立有龍瑞故，以龍依次推之。
龍師者，伏羲初立有龍瑞故，以龍紀官。故《左傳》曰「太昊氏以龍紀，故為龍師而紀官。故《左傳》曰「太昊氏以龍紀，故為龍師而為龍名。」鳥官者，少昊始立有鳳瑞，故以鳥紀為龍名。」
鳥官者，少昊始立有鳳瑞，故以鳥紀官。故《左傳》曰「少昊摯之立也，鳳適至，故為官。故《左傳》曰「少昊摯之立也，鳳適至，故為鳥師而鳥名。」隨時霸立者，謂應運王天下也。鳥師而鳥名。」
隨時霸立者，謂應運王天下也。百代雖異，謂紀號不同也。統王是一，皆天下百代雖異，謂紀號不同也。
統王是一，皆天下主也。三、「法性」下，示隨部立名合譬。名雖興廢，主也。三、「法性」下，示隨部立名合譬。
名雖興廢，體非增減，是故法身乃至佛師，一一皆於九體非增減，是故法身乃至佛師，一一皆於九種經中而得自在。即前諭云「百代雖異而統種經中而得自在。即前諭云「百代雖異而統王是一」。二、「法性為」下，的明此典經王體性。以王是一」。
二、「法性為」下，的明此典經王體性。以文理合，中道為體，斯蓋通辨。若例諸部經文理合，中道為體，斯蓋通辨。
若例諸部經體別名，此經的以法性之王為經體也。以體別名，此經的以法性之王為經體也。以佛遊於深廣法性，便即唱云：「是金光明，諸佛遊於深廣法性，便即唱云：「是金光明，諸經之王。」豈非的指所遊法性為金光明名下經之王。」
豈非的指所遊法性為金光明名下之體，此體自在是諸經王？問：三種經王皆得之體，此體自在是諸經王？問：三種經王皆得為於大乘經體，此經之體的屬何王？答：文詮為於大乘經體，此經之體的屬何王？
答：文詮法性雖在於圓，而許三乘依此懺悔，是故大法性雖在於圓，而許三乘依此懺悔，是故大師就圓釋體、判教屬通，義當圓教入通中師就圓釋體、判教屬通，義當圓教入通中道以為經王也。問：《淨名玄》云「若理內三種俗道以為經王也。問：《淨名玄》云「若理內三種俗諦非此經體，三種真諦是法性實相得為經諦非此經體，三種真諦是法性實相得為經體。」今云「若取文理合為經，即是三種中道。」體。」
今云「若取文理合為經，即是三種中道。」且文理既合，則真俗俱中，是則俗諦得為經且文理既合，則真俗俱中，是則俗諦得為經體。將非與彼義相違耶？答彼此宛順，無相違體。
將非與彼義相違耶？答彼此宛順，無相違
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