位證得，所有身智稱體無邊，故名尊特尊崇位證得，所有身智稱體無邊，故名尊特尊崇奇特，亦名報身。秖一佛身，由利鈍機見二種奇特，亦名報身。秖一佛身，由利鈍機見二種狀，故云合身。通教佛身須作此辯。應了鈍狀，故云合身。
通教佛身須作此辯。應了鈍根見佛，縱高十里乃至百億，以依但空，亦非根見佛，縱高十里乃至百億，以依但空，亦非尊特，有分齊故。若利人見丈六八尺，既依中尊特，有分齊故。
若利人見丈六八尺，既依中道亦無分齊，是故下文金龍尊王偈讚三十道亦無分齊，是故下文金龍尊王偈讚三十二相，《文句》解云正歎尊特。三、「典」下，別教。二相，《文句》解云正歎尊特。三、「典」下，別教。
此教初心便聞但中，中雖不具九界依正，非此教初心便聞但中，中雖不具九界依正，非無佛界妙色妙心，是故見佛唯無分齊尊特無佛界妙色妙心，是故見佛唯無分齊尊特身也。此教始終不共二乘及住空菩薩修證身也。此教始終不共二乘及住空菩薩修證故也。四、「海」下，圓教。此教所說世間相常，故一故也。
四、「海」下，圓教。此教所說世間相常，故一切法無非中道。雖與別人同見尊特，彼兼別切法無非中道。
雖與別人同見尊特，彼兼別修、此皆性具，故龍女云：「微妙淨法身，具相三修、此皆性具，故龍女云：「微妙淨法身，具相三十二。」欲彰全性，是故從勝特名法身。故此教十二。」欲彰全性，是故從勝特名法身。
故此教人觀性德苦樂而興與拔，以即理毒害為所人觀性德苦樂而興與拔，以即理毒害為所消伏，修德三因名性德行，報應二身即名法消伏，修德三因名性德行，報應二身即名法身。蓋欲以性而泯於修，苦則即拔無拔、毒身。蓋欲以性而泯於修，苦則即拔無拔、毒則即消無消、行乃即修無修、佛乃即證無證。則即消無消、行乃即修無修、佛乃即證無證。
阿難傳此無作四諦，即說無說，是故親承法阿難傳此無作四諦，即說無說，是故親承法身佛也。三、「此」下，部有四機。問：上明四教，今那身佛也。三、「此」下，部有四機。
問：上明四教，今那但云三乘說聽？答：以三乘中聲聞緣覺須論但云三乘說聽？答：以三乘中聲聞緣覺須論藏通，若明菩薩須該四教。三乘總論、四教別藏通，若明菩薩須該四教。
三乘總論、四教別辨，聽既三乘，說必四佛；既一音各解，亦一身辨，聽既三乘，說必四佛；既一音各解，亦一身異見。前明合身，其意在此。二、「觀」下，約觀心解。異見。
前明合身，其意在此。二、「觀」下，約觀心解。
以上我聞各四句義，就於行者心觀辨之。攀以上我聞各四句義，就於行者心觀辨之。攀上等者，是有漏禪六行觀也。攀上淨妙離，厭上等者，是有漏禪六行觀也。
攀上淨妙離，厭下苦麁障，約於九地迭論上下。我我聞聞是下苦麁障，約於九地迭論上下。我我聞聞是三藏中生滅俗境，前約三乘知解生滅觀之三藏中生滅俗境，前約三乘知解生滅觀之入理，今就凡夫不知而修但成世禪。既是入理，今就凡夫不知而修但成世禪。
既是
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