金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0090a

懺悔法阿難說耶？豈非乖文。夢中金鼓是佛懺chàn悔huǐ法fǎ阿ā難nán說shuō耶yē？豈qǐ非fēi乖guāi文wén。

夢mèng中zhōng金jīn鼓gǔ是shì佛fó法身，以智扣之，故乃隨機說懺悔法。須知金法fǎ身shēn，以yǐ智zhì扣kòu之zhī，故gù乃nǎi隨suí機jī說shuō懺chàn悔huǐ法fǎ。須xū知zhī金jīn鼓是佛真我，故云我說也。二云信相。斥云：若鼓gǔ是shì佛fó真zhēn我wǒ，故gù云yún我wǒ說shuō也yě。

二èr云yún信xìn相xiāng。斥chì云yún：若ruò是信相玄敘始末，不應疑也。玄敘者，玄與懸是shì信xìn相xiāng玄xuán敘xù始shǐ末mò，不bù應yīng疑yí也yě。

玄xuán敘xù者zhě，玄xuán與yǔ懸xuán同。二、「又非」下，重問的示，二：初、的示師意。二、「難」同tóng。二èr、「又yòu非fēi」下xià，重zhòng問wèn的de示shì，二èr：初chū、的de示shì師shī意yì。

二èr、「難nán」下，難起答通，二：初、難起。若是佛說，即是正宗，下xià，難nán起qǐ答dá通tōng，二èr：初chū、難nán起qǐ。若ruò是shì佛fó說shuō，即jí是shì正zhèng宗zōng，那得稱序？二、「此」下，答通，二：初、以因況果。不惟那nà得dé稱chēng序xù？

二èr、「此cǐ」下xià，答dá通tōng，二èr：初chū、以yǐ因yīn況kuàng果guǒ。不bù惟wéi能詶是佛作序，兼顯如來定不妨說。以《法華》能néng詶chóu是shì佛fó作zuò序xù，兼jiān顯xiǎn如rú來lái定dìng不bù妨fáng說shuō。

以yǐ《法fǎ華huá》文驗佛敘述正在定中，豈千萬偈局在正宗？文wén驗yàn佛fó敘xù述shù正zhèng在zài定dìng中zhōng，豈qǐ千qiān萬wàn偈jì局jú在zài正zhèng宗zōng？以況果佛口密赴機，豈但正說不作序通？以yǐ況kuàng果guǒ佛fó口kǒu密mì赴fù機jī，豈qǐ但dàn正zhèng說shuō不bù作zuò序xù通tōng？

是故結云何所不為。二、「文」下，引文證結，二：是shì故gù結jié云yún何hé所suǒ不bù為wéi。二èr、「文wén」下xià，引yǐn文wén證zhèng結jié，二èr：初、引當文證；二、「大」下，引《大品》例。彼經序中明初chū、引yǐn當dāng文wén證zhèng；

二èr、「大dà」下xià，引yǐn《大dà品pǐn》例lì。彼bǐ經jīng序xù中zhōng明míng佛出廣長舌相放無量光，是一一光化成寶佛fó出chū廣guǎng長cháng舌shé相xiāng放fàng無wú量liáng光guāng，是shì一yī一yī光guāng化huà成chéng寶bǎo華，華上皆有化佛說六波羅蜜。彼既稱序，此華huá，華huá上shàng皆jiē有yǒu化huà佛fó說shuō六liù波bō羅luó蜜mì。

彼bǐ既jì稱chēng序xù，此cǐ豈正經？二、「釋入」下，的從別序消文，七：初、入定豈qǐ正zhèng經jīng？二èr、「釋shì入rù」下xià，的de從cóng別bié序xù消xiāo文wén，七qī：初chū、入rù定dìng別，二：初、標科。欲顯能遊人與所遊法義皆別bié，二èr：初chū、標biāo科kē。

欲yù顯xiǎn能néng遊yóu人rén與yǔ所suǒ遊yóu法fǎ義yì皆jiē明了，故節遊字入其初科。須知釋義不類讀明míng了le，故gù節jié遊yóu字zì入rù其qí初chū科kē。須xū知zhī釋shì義yì不bù類lèi讀dú文。二、「是」下，隨釋，三：初、能遊人，三：初、釋是時，文wén。

二èr、「是shì」下xià，隨suí釋shì，三sān：初chū、能néng遊yóu人rén，三sān：初chū、釋shì是shì時shí，二：初、舊解；二、「今」下，今釋。不用古人五種三時，二èr：初chū、舊jiù解jiě；二èr、「今jīn」下xià，今jīn釋shì。

不bù用yòng古gǔ人rén五wǔ種zhǒng三sān時shí，但論佛鑑機得道時。又得道猶通，須約三智但dàn論lùn佛fó鑑jiàn機jī得dé道dào時shí。又yòu得dé道dào猶yóu通tōng，須xū約yuē三sān智zhì冥三諦時，方盡如來鑑機之相。佛欲等者，冥míng三sān諦dì時shí，方fāng盡jìn如rú來lái鑑jiàn機jī之zhī相xiāng。

佛fó欲yù等děng者zhě，乃是化儀，非謂今日鑑照方知。二、釋如來，二：乃nǎi是shì化huà儀yí，非fēi謂wèi今jīn日rì鑑jiàn照zhào方fāng知zhī。二èr、釋shì如rú來lái，二èr：初、略示。二、「三藏」下，解釋，二：初、指他廣解。二、「今初chū、略lüè示shì。

二èr、「三sān藏zàng」下xià，解jiě釋shì，二èr：初chū、指zhǐ他tā廣guǎng解jiě。二èr、「今jīn言」下，今從要釋，三：初、約悲智釋，二：初、約義釋。言yán」下xià，今jīn從cóng要yào釋shì，三sān：初chū、約yuē悲bēi智zhì釋shì，二èr：初chū、約yuē義yì釋shì。

《法華文句》三身各有如義來義，今以法報相《法fǎ華huá文wén句jù》三sān身shēn各gè有yǒu如rú義yì來lái義yì，今jīn以yǐ法fǎ報bào相xiāng冥釋如，乃以應身出世釋來，但使義成通別冥míng釋shì如rú，乃nǎi以yǐ應yīng身shēn出chū世shì釋shì來lái，但dàn使shǐ義yì成chéng通tōng別bié無在。佛若順智應如祕藏，祗為順悲故來三無wú在zài。佛fó若ruò順shùn智zhì應yīng如rú祕bì藏cáng，祗zhī為wéi順shùn悲bēi故gù來lái三sān界。二、「成」下，引論證。能乘即智，如實道即理，界jiè。

二èr、「成chéng」下xià，引yǐn論lùn證zhèng。能néng乘chéng即jí智zhì，如rú實shí道dào即jí理lǐ，來成即是慈悲垂應。二、「大」下，約智行釋。雖但來lái成chéng即jí是shì慈cí悲bēi垂chuí應yīng。

二èr、「大dà」下xià，約yuē智zhì行xíng釋shì。雖suī但dàn