金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0090c

二無別，今取二名顯無量甚深，令易見耳。顯二èr無wú別bié，今jīn取qǔ二èr名míng顯xiǎn無wú量liáng甚shèn深shēn，令lìng易yì見jiàn耳ěr。顯xiǎn已次簡。若約二乘，以圓簡偏；若約菩薩，以深已yǐ次cì簡jiǎn。

若ruò約yuē二èr乘chéng，以yǐ圓yuán簡jiǎn偏piān；若ruò約yuē菩pú薩sà，以yǐ深shēn簡淺，降佛已還皆下地故。圓聖尚簡，況三教簡jiǎn淺qiǎn，降jiàng佛fó已yǐ還huán皆jiē下xià地dì故gù。

圓yuán聖shèng尚shàng簡jiǎn，況kuàng三sān教jiào耶？二、「法」下，消法性二字。上明高廣是體之德，耶yē？二èr、「法fǎ」下xià，消xiāo法fǎ性xìng二èr字zì。

上shàng明míng高gāo廣guǎng是shì體tǐ之zhī德dé，今明法性是德之體。釋二字義，顯高廣體。所今jīn明míng法fǎ性xìng是shì德dé之zhī體tǐ。釋shì二èr字zì義yì，顯xiǎn高gāo廣guǎng體tǐ。

所suǒ言法者，軌則為義，諸佛軌之、萬德成就。故《涅言yán法fǎ者zhě，軌guǐ則zé為wéi義yì，諸zhū佛fó軌guǐ之zhī、萬wàn德dé成chéng就jiù。故gù《涅niè槃》云「諸佛所師，所謂法也。」然此法性，三乘六槃pán》云yún「諸zhū佛fó所suǒ師shī，所suǒ謂wèi法fǎ也yě。」

然rán此cǐ法fǎ性xìng，三sān乘chéng六liù道誰不軌則而成立耶？以迷性具，無事用故，道dào誰shuí不bù軌guǐ則zé而ér成chéng立lì耶yē？以yǐ迷mí性xìng具jù，無wú事shì用yòng故gù，雖軌而違，故成三障。其猶七眾，誰不師佛？而雖suī軌guǐ而ér違wéi，故gù成chéng三sān障zhàng。

其qí猶yóu七qī眾zhòng，誰shuí不bù師shī佛fó？而ér有違順，故分縛脫。今就極順，用顯所師，故云有yǒu違wéi順shùn，故gù分fēn縛fù脫tuō。

今jīn就jiù極jí順shùn，用yòng顯xiǎn所suǒ師shī，故gù云yún諸佛所軌名之為法。所言性者，不變為義，謂諸zhū佛fó所suǒ軌guǐ名míng之zhī為wéi法fǎ。所suǒ言yán性xìng者zhě，不bù變biàn為wéi義yì，謂wèi四德之體無遷易故。須知此四遍一切法，四sì德dé之zhī體tǐ無wú遷qiān易yì故gù。

須xū知zhī此cǐ四sì遍biàn一yī切qiè法fǎ，下至地獄依正因果，一一無非常樂我淨，世下xià至zhì地dì獄yù依yī正zhèng因yīn果guǒ，一yī一yī無wú非fēi常cháng樂lè我wǒ淨jìng，世shì間相常，斯之謂也。二、「非是」下，更取義釋，三：初、間jiàn相xiāng常cháng，斯sī之zhī謂wèi也yě。二èr、「非fēi是shì」下xià，更gèng取qǔ義yì釋shì，三sān：初chū、取實智所照釋。盡智者，斷惑已盡也。無生智取qǔ實shí智zhì所suǒ照zhào釋shì。

盡jìn智zhì者zhě，斷duàn惑huò已yǐ盡jìn也yě。無wú生shēng智zhì者，惑不更生也。故《俱舍》釋此二智云「謂無學者zhě，惑huò不bù更gēng生shēng也yě。

故gù《俱jù舍shè》釋shì此cǐ二èr智zhì云yún「謂wèi無wú學xué位。若正自知我已知苦斷集證滅修道，名盡位wèi。若ruò正zhèng自zì知zhī我wǒ已yǐ知zhī苦kǔ斷duàn集jí證zhèng滅miè修xiū道dào，名míng盡jìn智。若正自知我已知苦，不復更知，後三例說，智zhì。

若ruò正zhèng自zì知zhī我wǒ已yǐ知zhī苦kǔ，不bù復fù更gèng知zhī，後hòu三sān例lì說shuō，名無生智。」《瑜伽論》以惑盡名盡智，來報不生名míng無wú生shēng智zhì。」《瑜yú伽jiā論lùn》以yǐ惑huò盡jìn名míng盡jìn智zhì，來lái報bào不bù生shēng名無生智。而此二智俱照偏空，略簡二乘，意名míng無wú生shēng智zhì。

而ér此cǐ二èr智zhì俱jù照zhào偏piān空kōng，略lüè簡jiǎn二èr乘chéng，意yì該菩薩至等覺也。二乘法性非中道故淺，不該gāi菩pú薩sà至zhì等děng覺jué也yě。二èr乘chéng法fǎ性xìng非fēi中zhōng道dào故gù淺qiǎn，不bù具色心故有限。如實智者，《釋論》明十一智，前具jù色sè心xīn故gù有yǒu限xiàn。

如rú實shí智zhì者zhě，《釋shì論lùn》明míng十shí一yī智zhì，前qián十與二乘共，唯如實智則不與共。謂一切法十shí與yǔ二èr乘chéng共gòng，唯wéi如rú實shí智zhì則zé不bù與yǔ共gòng。謂wèi一yī切qiè法fǎ總相別相如實證知，無有罣礙。此智所照橫總zǒng相xiāng別bié相xiāng如rú實shí證zhèng知zhī，無wú有yǒu罣guà礙ài。

此cǐ智zhì所suǒ照zhào橫héng包竪徹，是今法性也。二、「又無」下，就即事而理包bāo竪shù徹chè，是shì今jīn法fǎ性xìng也yě。二èr、「又yòu無wú」下xià，就jiù即jí事shì而ér理lǐ釋。深廣法性是佛遊處，又過菩薩所行清釋shì。

深shēn廣guǎng法fǎ性xìng是shì佛fó遊yóu處chǔ，又yòu過guò菩pú薩sà所suǒ行xíng清qīng淨。恐不達者，謂今凡鄙依正色心因果之外，淨jìng。恐kǒng不bù達dá者zhě，謂wèi今jīn凡fán鄙bǐ依yī正zhèng色sè心xīn因yīn果guǒ之zhī外wài，別有法性是佛所遊，故特遮之，非別有法別bié有yǒu法fǎ性xìng是shì佛fó所suǒ遊yóu，故gù特tè遮zhē之zhī，非fēi別bié有yǒu法fǎ名為無量及甚深也。然一切處言須收三土，名míng為wéi無wú量liáng及jí甚shèn深shēn也yě。

然rán一yī切qiè處chǔ言yán須xū收shōu三sān土tǔ，