金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0085b

小其語通總，又無生善三益之相，但得授受小xiǎo其qí語yǔ通tōng總zǒng，又yòu無wú生shēng善shàn三sān益yì之zhī相xiāng，但dàn得dé授shòu受shòu不謬之益，故屬世界也。肇師雖有會理之言，不bù謬miù之zhī益yì，故gù屬shǔ世shì界jiè也yě。肇zhào師shī雖suī有yǒu會huì理lǐ之zhī言yán，亦不簡真俗，但生信順資稟之善，故屬為人。亦yì不bù簡jiǎn真zhēn俗sú，但dàn生shēng信xìn順shùn資zī稟bǐng之zhī善shàn，故gù屬shǔ為wéi人rén。

真諦文理亦未分別，而論決定離增減惡，故真zhēn諦dì文wén理lǐ亦yì未wèi分fēn別bié，而ér論lùn決jué定dìng離lí增zēng減jiǎn惡è，故gù成對治。龍樹信順雖同肇師，而言信者言是成chéng對duì治zhì。龍lóng樹shù信xìn順shùn雖suī同tóng肇zhào師shī，而ér言yán信xìn者zhě言yán是shì事如是，此則能彰三諦之義，是事即俗諦、事shì如rú是shì，此cǐ則zé能néng彰zhāng三sān諦dì之zhī義yì，是shì事shì即jí俗sú諦dì、如即真諦、是即中諦。此於一句巧示三諦，當如rú即jí真zhēn諦dì、是shì即jí中zhōng諦dì。

此cǐ於wū一yī句jù巧qiǎo示shì三sān諦dì，當dāng第一義也。注云云者，令如向辯。二、「今作」下，第dì一yī義yì也yě。注zhù云yún云yún者zhě，令lìng如rú向xiàng辯biàn。

二èr、「今jīn作zuò」下xià，今釋，二：初約教、二觀心。此之二釋即教觀二今jīn釋shì，二èr：初chū約yuē教jiào、二èr觀guān心xīn。此cǐ之zhī二èr釋shì即jí教jiào觀guān二èr意雙美而談，逈出諸宗，功由此也。初文分二：意yì雙shuāng美měi而ér談tán，逈jiǒng出chū諸zhū宗zōng，功gōng由yóu此cǐ也yě。

初chū文wén分fēn二èr：初、通。約說約傳明如，約解約受明是。此既通初chū、通tōng。約yuē說shuō約yuē傳chuán明míng如rú，約yuē解jiě約yuē受shòu明míng是shì。

此cǐ既jì通tōng釋，貫下別釋必該四教，故知法相是四所詮，釋shì，貫guàn下xià別bié釋shì必bì該gāi四sì教jiào，故gù知zhī法fǎ相xiàng是shì四sì所suǒ詮quán，佛是宣說四教之主，阿難是四聞持之人，當佛fó是shì宣xuān說shuō四sì教jiào之zhī主zhǔ，阿ā難nán是shì四sì聞wén持chí之zhī人rén，當dāng分而言四皆海量。二、別釋，三：初、迭明破立，四。分fēn而ér言yán四sì皆jiē海hǎi量liàng。二èr、別bié釋shì，三sān：初chū、迭dié明míng破pò立lì，四sì。

即是四教一一破前不如不是，方立本教如即jí是shì四sì教jiào一yī一yī破pò前qián不bù如rú不bù是shì，方fāng立lì本běn教jiào如rú是之義。初、破邪立正。破外道邪，顯三藏正，二：是shì之zhī義yì。初chū、破pò邪xié立lì正zhèng。

破pò外wài道dào邪xié，顯xiǎn三sān藏zàng正zhèng，二èr：初、破邪。阿漚稱吉者，《百論》明外道問內弟初chū、破pò邪xié。阿ā漚ōu稱chēng吉jí者zhě，《百bǎi論lùn》明míng外wài道dào問wèn內nèi弟dì子云：「佛說何法？」答云：「略說二種：惡止、善行。」子zǐ云yún：「佛fó說shuō何hé法fǎ？」

答dá云yún：「略lüè說shuō二èr種zhǒng：惡è止zhǐ、善shàn行xíng。」外曰：「汝經有過，初說惡故是不吉。我師經法外wài曰yuē：「汝rǔ經jīng有yǒu過guò，初chū說shuō惡è故gù是shì不bù吉jí。

我wǒ師shī經jīng法fǎ初說吉故。」如廣主經等初皆言吉，以初吉初chū說shuō吉jí故gù。」如rú廣guǎng主zhǔ經jīng等děng初chū皆jiē言yán吉jí，以yǐ初chū吉jí故中後亦吉，故曰阿漚稱吉也。文乖等者，故gù中zhōng後hòu亦yì吉jí，故gù曰yuē阿ā漚ōu稱chēng吉jí也yě。

文wén乖guāi等děng者zhě，以正破邪不如不是。經初標吉，而部內所詮以yǐ正zhèng破pò邪xié不bù如rú不bù是shì。經jīng初chū標biāo吉jí，而ér部bù內nèi所suǒ詮quán唯是邪見，此文乖理，非如也。邪見則不吉，唯wéi是shì邪xié見jiàn，此cǐ文wén乖guāi理lǐ，非fēi如rú也yě。

邪xié見jiàn則zé不bù吉jí，豈稱阿漚？此理異文，非是也。故《百論》破云豈qǐ稱chēng阿ā漚ōu？此cǐ理lǐ異yì文wén，非fēi是shì也yě。

故gù《百bǎi論lùn》破pò云yún「是吉是不吉，此是邪見氣」也。二、「文如」下，立正。「是shì吉jí是shì不bù吉jí，此cǐ是shì邪xié見jiàn氣qì」也yě。二èr、「文wén如rú」下xià，立lì正zhèng。

三藏教中文理相稱，以無常生滅之談稱無三sān藏zàng教jiào中zhōng文wén理lǐ相xiāng稱chēng，以yǐ無wú常cháng生shēng滅miè之zhī談tán稱chēng無wú常生滅之理曰如，此理稱文曰是。二、「今謂」下，常cháng生shēng滅miè之zhī理lǐ曰yuē如rú，此cǐ理lǐ稱chēng文wén曰yuē是shì。二èr、「今jīn謂wèi」下xià，破異立同，二：初、破異。欲彰衍理，先斥藏非。實破pò異yì立lì同tóng，二èr：初chū、破pò異yì。

欲yù彰zhāng衍yǎn理lǐ，先xiān斥chì藏cáng非fēi。實shí有之俗而為能詮，不即真諦，故非如也；所詮有yǒu之zhī俗sú而ér為wéi能néng詮quán，不bù即jí真zhēn諦dì，故gù非fēi如rú也yě；

所suǒ詮quán