金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0091b

者，如何各稱無量甚深？然初坐道場即已冥者zhě，如rú何hé各gè稱chēng無wú量liáng甚shèn深shēn？然rán初chū坐zuò道dào場chǎng即jí已yǐ冥míng合，今為引物故示合相，乃云遊於諸佛行處。合hé，今jīn為wéi引yǐn物wù故gù示shì合hé相xiāng，乃nǎi云yún遊yóu於wū諸zhū佛fó行xíng處chǔ。

二、舉喻。舉行處函，顯能遊蓋也。三、「過」下結，二èr、舉jǔ喻yù。舉jǔ行xíng處chǔ函hán，顯xiǎn能néng遊yóu蓋gài也yě。

三sān、「過guò」下xià結jié，二：初、直約文釋，二：初、據義略釋；二、引文廣釋，二èr：初chū、直zhí約yuē文wén釋shì，二èr：初chū、據jù義yì略lüè釋shì；二èr、引yǐn文wén廣guǎng釋shì，二：初、《地持》。九種禪者，一自性、二一切、三難、二èr：初chū、《地dì持chí》。

九jiǔ種zhǒng禪shàn者zhě，一yī自zì性xìng、二èr一yī切qiè、三sān難nán、四一切門、五善人、六一切行、七除煩惱、八此四sì一yī切qiè門mén、五wǔ善shàn人rén、六liù一yī切qiè行xíng、七qī除chú煩fán惱nǎo、八bā此cǐ世他世、九清淨淨。文中略示初後二禪也。其世shì他tā世shì、九jiǔ清qīng淨jìng淨jìng。文wén中zhōng略lüè示shì初chū後hòu二èr禪shàn也yě。

其qí第九禪，即從十地轉入妙覺，故云一切通別第dì九jiǔ禪shàn，即jí從cóng十shí地dì轉zhuǎn入rù妙miào覺jué，故gù云yún一yī切qiè通tōng別bié惑累若正若習皆盡，自十地已還悉有正習。惑huò累lèi若ruò正zhèng若ruò習xí皆jiē盡jìn，自zì十shí地dì已yǐ還huán悉xī有yǒu正zhèng習xí。論解《華嚴》不開等覺，十地即等覺也。言通別論lùn解jiě《華huá嚴yán》不bù開kāi等děng覺jué，十shí地dì即jí等děng覺jué也yě。

言yán通tōng別bié惑累正習皆盡者，通即四住，別即無明。通惑惑huò累lèi正zhèng習xí皆jiē盡jìn者zhě，通tōng即jí四sì住zhù，別bié即jí無wú明míng。通tōng惑huò正使，圓七信盡；習氣至佛，同別習盡，以今家正zhèng使shǐ，圓yuán七qī信xìn盡jìn；

習xí氣qì至zhì佛fó，同tóng別bié習xí盡jìn，以yǐ今jīn家jiā於小乘習氣分別四四十六門故。若別惑者，於wū小xiǎo乘chéng習xí氣qì分fēn別bié四sì四sì十shí六liù門mén故gù。若ruò別bié惑huò者zhě，四十二品斷位如常，習氣具如《淨名疏》說。圓四sì十shí二èr品pǐn斷duàn位wèi如rú常cháng，習xí氣qì具jù如rú《淨jìng名míng疏shū》說shuō。

圓yuán教始從初住終至法雲，圓斷諸見猶有習在。教jiào始shǐ從cóng初chū住zhù終zhōng至zhì法fǎ雲yún，圓yuán斷duàn諸zhū見jiàn猶yóu有yǒu習xí在zài。等覺入重玄門，千萬億劫重修凡事，見理分等děng覺jué入rù重zhòng玄xuán門mén，千qiān萬wàn億yì劫jié重chóng修xiū凡fán事shì，見jiàn理lǐ分fēn明，習氣猶薄、事等微煙。彼引《地持》離一切見明míng，習xí氣qì猶yóu薄báo、事shì等děng微wēi煙yān。

彼bǐ引yǐn《地dì持chí》離lí一yī切qiè見jiàn清淨淨禪，故但明見習。若引《優婆塞經》十地清qīng淨jìng淨jìng禪shàn，故gù但dàn明míng見jiàn習xí。若ruò引yǐn《優yōu婆pó塞sāi經jīng》十shí地dì斷愛習，十地即等覺，豈不入重玄耶？故知別斷duàn愛ài習xí，十shí地dì即jí等děng覺jué，豈qǐ不bù入rù重zhòng玄xuán耶yē？

故gù知zhī別bié惑斷正使外，更入重玄斷於習氣，文甚分明。惑huò斷duàn正zhèng使shǐ外wài，更gèng入rù重zhòng玄xuán斷duàn於wū習xí氣qì，文wén甚shèn分fēn明míng。二、《淨名》。佛復自性清淨之心，超於一切修得二èr、《淨jìng名míng》。

佛fó復fù自zì性xìng清qīng淨jìng之zhī心xīn，超chāo於wū一yī切qiè修xiū得dé禪定，故云心淨已度諸禪定。亦是到於一切禪shàn定dìng，故gù云yún心xīn淨jìng已yǐ度dù諸zhū禪shàn定dìng。亦yì是shì到dào於wū一yī切qiè禪定彼岸，故云已度。二、「亦是」下，重取意釋。佛禪shàn定dìng彼bǐ岸àn，故gù云yún已yǐ度dù。

二èr、「亦yì是shì」下xià，重zhòng取qǔ意yì釋shì。佛fó不自高，依法故高。今明高位，意欲簡顯法性不bù自zì高gāo，依yī法fǎ故gù高gāo。

今jīn明míng高gāo位wèi，意yì欲yù簡jiǎn顯xiǎn法fǎ性xìng高深矣。二、「是金」下，敘述別，二：初、明述義異前。高gāo深shēn矣yǐ。二èr、「是shì金jīn」下xià，敘xù述shù別bié，二èr：初chū、明míng述shù義yì異yì前qián。

然前敘諸品豈出五義？以十七品唯談三法，然rán前qián敘xù諸zhū品pǐn豈qǐ出chū五wǔ義yì？以yǐ十shí七qī品pǐn唯wéi談tán三sān法fǎ，總明別相及被物教。但為既從經品而敘名總zǒng明míng別bié相xiāng及jí被bèi物wù教jiào。

但dàn為wéi既jì從cóng經jīng品pǐn而ér敘xù名míng等不彰，故今明示《序品》經文備敘五義，使乎等děng不bù彰zhāng，故gù今jīn明míng示shì《序xù品pǐn》經jīng文wén備bèi敘xù五wǔ義yì，使shǐ乎hū學者知此一經始末，唯詮名體宗用及教相學xué者zhě知zhī此cǐ一yī經jīng始shǐ末mò，唯wéi詮quán名míng體tǐ宗zōng用yòng及jí教jiào相xiāng