金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0085a

佛：『一切經首當作何語？』佛答阿難：『應云如是佛fó：『一yī切qiè經jīng首shǒu當dāng作zuò何hé語yǔ？』佛fó答dá阿ā難nán：『應yīng云yún如rú是shì我聞一時佛在某方某國與某大眾。』」破邪序我wǒ聞wén一yī時shí佛fó在zài某mǒu方fāng某mǒu國guó與yǔ某mǒu大dà眾zhòng。』」

破pò邪xié序xù者，以一切外經皆以阿漚二字冠首。阿之者zhě，以yǐ一yī切qiè外wài經jīng皆jiē以yǐ阿ā漚ōu二èr字zì冠guān首shǒu。阿ā之zhī言無、漚之言有，以其所計此二為本，顯於言yán無wú、漚ōu之zhī言yán有yǒu，以yǐ其qí所suǒ計jì此cǐ二èr為wéi本běn，顯xiǎn於wū部內不出有無，故立如是，對破邪執不如不部bù內nèi不bù出chū有yǒu無wú，故gù立lì如rú是shì，對duì破pò邪xié執zhí不bù如rú不bù是。證信序者，《大論》云「何以不直說般若而說是shì。

證zhèng信xìn序xù者zhě，《大dà論lùn》云yún「何hé以yǐ不bù直zhí說shuō般bō若rě而ér說shuō住王舍城？答：說時方人，令人信故。」二、「天台」下住zhù王wáng舍shè城chéng？答dá：說shuō時shí方fāng人rén，令lìng人rén信xìn故gù。」

二èr、「天tiān台tái」下xià結歸四悉。天台師者，章安對彼舊解，故稱智結jié歸guī四sì悉xī。天tiān台tái師shī者zhě，章zhāng安ān對duì彼bǐ舊jiù解jiě，故gù稱chēng智zhì者為天台師。四悉檀者，悉是華音，以遍為義。者zhě為wéi天tiān台tái師shī。

四sì悉xī檀tán者zhě，悉xī是shì華huá音yīn，以yǐ遍biàn為wéi義yì。檀是梵語，此翻為施。諸佛聖人常以歡喜、生檀tán是shì梵fàn語yǔ，此cǐ翻fān為wéi施shī。

諸zhū佛fó聖shèng人rén常cháng以yǐ歡huān喜xǐ、生shēng善、破惡、入理四種之益遍施眾生，斯是感善shàn、破pò惡è、入rù理lǐ四sì種zhǒng之zhī益yì遍biàn施shī眾zhòng生shēng，斯sī是shì感gǎn應之通相也。此之次序金口令安，即是應也。應yīng之zhī通tōng相xiāng也yě。此cǐ之zhī次cì序xù金jīn口kǒu令lìng安ān，即jí是shì應yīng也yě。

即被滅後一切機緣，即是感也。而其一序有即jí被bèi滅miè後hòu一yī切qiè機jī緣yuán，即jí是shì感gǎn也yě。而ér其qí一yī序xù有yǒu六名義，其意如何？今以四種悉檀收之，則一六liù名míng義yì，其qí意yì如rú何hé？

今jīn以yǐ四sì種zhǒng悉xī檀tán收shōu之zhī，則zé一yī一名義皆有所歸也。故初二二名是世界益一yī名míng義yì皆jiē有yǒu所suǒ歸guī也yě。故gù初chū二èr二èr名míng是shì世shì界jiè益yì施眾生也，三四二名屬於為人，第五破邪是施shī眾zhòng生shēng也yě，三sān四sì二èr名míng屬shǔ於wū為wéi人rén，第dì五wǔ破pò邪xié是shì對治法，第六信理屬第一義。此四既未判於對duì治zhì法fǎ，第dì六liù信xìn理lǐ屬shǔ第dì一yī義yì。

此cǐ四sì既jì未wèi判pàn於wū深淺，即當四教各具四也。二「舊解」下，正釋經深shēn淺qiǎn，即jí當dāng四sì教jiào各gè具jù四sì也yě。二èr「舊jiù解jiě」下xià，正zhèng釋shì經jīng文，二：初、依經釋五義；二、明闕同聞意。此依文wén，二èr：初chū、依yī經jīng釋shì五wǔ義yì；

二èr、明míng闕què同tóng聞wén意yì。此cǐ依yī地論師六事分文故；若依五事，現文唯四。就地dì論lùn師shī六liù事shì分fēn文wén故gù；

若ruò依yī五wǔ事shì，現xiàn文wén唯wéi四sì。就jiù初為五：初、釋法體，二：初、舊解，二：初、引諸初chū為wéi五wǔ：初chū、釋shì法fǎ體tǐ，二èr：初chū、舊jiù解jiě，二èr：初chū、引yǐn諸zhū師釋，四：初舊解、二肇師、三真諦、四龍樹。其師shī釋shì，四sì：初chū舊jiù解jiě、二èr肇zhào師shī、三sān真zhēn諦dì、四sì龍lóng樹shù。

其qí四文義皆悉可見，至判四悉方定深淺。二、「此四sì文wén義yì皆jiē悉xī可kě見jiàn，至zhì判pàn四sì悉xī方fāng定dìng深shēn淺qiǎn。二èr、「此cǐ之」下，以四悉判。今明聖法若多若少、若總若之zhī」下xià，以yǐ四sì悉xī判pàn。

今jīn明míng聖shèng法fǎ若ruò多duō若ruò少shǎo、若ruò總zǒng若ruò別無非感應，感應不出四種悉檀。前判次序別bié無wú非fēi感gǎn應yīng，感gǎn應yīng不bù出chū四sì種zhǒng悉xī檀tán。前qián判pàn次cì序xù六種名義，是總是多；今判六事一一感應，是六liù種zhǒng名míng義yì，是shì總zǒng是shì多duō；

今jīn判pàn六liù事shì一yī一yī感gǎn應yīng，是shì別是少。故如是二字，諸師異釋。今天台師用別bié是shì少shǎo。故gù如rú是shì二èr字zì，諸zhū師shī異yì釋shì。

今jīn天tiān台tái師shī用yòng四悉檀而會釋之，各得如來感應一意，豈同四sì悉xī檀tán而ér會huì釋shì之zhī，各gè得dé如rú來lái感gǎn應yīng一yī意yì，豈qǐ同tóng世諍是一非諸？舊解二字雖對文理，不分大世shì諍zhèng是shì一yī非fēi諸zhū？舊jiù解jiě二èr字zì雖suī對duì文wén理lǐ，不bù分fēn大dà