金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0084a

王身事阿私仙求大乘法，故曰師因。〈持品〉授王wáng身shēn事shì阿ā私sī仙xiān求qiú大dà乘chéng法fǎ，故gù曰yuē師shī因yīn。〈持chí品pǐn〉授shòu記波闍、耶輸等成佛劫國，即弟子果。古諸法記jì波bō闍dū、耶yē輸shū等děng成chéng佛fó劫jié國guó，即jí弟dì子zǐ果guǒ。

古gǔ諸zhū法fǎ師判《法華經》，自〈法師品〉後皆屬流通，而人共師shī判pàn《法fǎ華huá經jīng》，自zì〈法fǎ師shī品pǐn〉後hòu皆jiē屬shǔ流liú通tōng，而ér人rén共gòng許。此與江南判今流通有師弟因果，其意齊許xū。此cǐ與yǔ江jiāng南nán判pàn今jīn流liú通tōng有yǒu師shī弟dì因yīn果guǒ，其qí意yì齊qí也，故云與義無妨。然不可定執，故云與奪也yě，故gù云yún與yǔ義yì無wú妨fáng。

然rán不bù可kě定dìng執zhí，故gù云yún與yǔ奪duó由人。二、「今」下，據義分今部，二：初、分經，二：初、由yóu人rén。二èr、「今jīn」下xià，據jù義yì分fēn今jīn部bù，二èr：初chū、分fēn經jīng，二èr：初chū、定三分文。今分三分，大同江南，但序盈半品，定dìng三sān分fēn文wén。

今jīn分fēn三sān分fēn，大dà同tóng江jiāng南nán，但dàn序xù盈yíng半bàn品pǐn，故引三師但破真諦。二、「序者」下，示三分義，二：故gù引yǐn三sān師shī但dàn破pò真zhēn諦dì。二èr、「序xù者zhě」下xià，示shì三sān分fēn義yì，二èr：初、正示。將者，當也。正宗、流通在序分後，今序初chū、正zhèng示shì。

將jiāng者zhě，當dāng也yě。正zhèng宗zōng、流liú通tōng在zài序xù分fēn後hòu，今jīn序xù當有二分之益，故云將有利益。正當機者，當當dāng有yǒu二èr分fēn之zhī益yì，故gù云yún將jiāng有yǒu利lì益yì。

正zhèng當dāng機jī者zhě，當dāng是對義，即正對機緣辨說常果懺讚之道也。是shì對duì義yì，即jí正zhèng對duì機jī緣yuán辨biàn說shuō常cháng果guǒ懺chàn讚zàn之zhī道dào也yě。筌，魚笱也。罤，兔罝也。筌罤喻言教，魚兔喻義筌quán，魚yú笱gǒu也yě。

罤tí，兔tù罝jū也yě。筌quán罤tí喻yù言yán教jiào，魚yú兔tù喻yù義yì理。欲使言教流至將來正像末時，常令群生理lǐ。

欲yù使shǐ言yán教jiào流liú至zhì將jiāng來lái正zhèng像xiàng末mò時shí，常cháng令lìng群qún生shēng取於義理，故云不壅於來世也。二、「經曰」下，引取qǔ於wū義yì理lǐ，故gù云yún不bù壅yōng於wū來lái世shì也yě。二èr、「經jīng曰yuē」下xià，引yǐn經。二、「疑者」下，釋難，二：初、立難。既稱序分，合經jīng。

二èr、「疑yí者zhě」下xià，釋shì難nán，二èr：初chū、立lì難nán。既jì稱chēng序xù分fēn，合hé齊〈序品〉，安得復入正宗〈壽量〉半品餘耶？二、「眾齊qí〈序xù品pǐn〉，安ān得dé復fù入rù正zhèng宗zōng〈壽shòu量liáng〉半bàn品pǐn餘yú耶yē？

二èr、「眾zhòng經」下，釋通，三：初、引他部例。《淨名經》以佛國因經jīng」下xià，釋shì通tōng，三sān：初chū、引yǐn他tā部bù例lì。《淨jìng名míng經jīng》以yǐ佛fó國guó因yīn果以為正宗，既無序品，諸師乃將〈佛國〉半品果guǒ以yǐ為wéi正zhèng宗zōng，既jì無wú序xù品pǐn，諸zhū師shī乃nǎi將jiāng〈佛fó國guó〉半bàn品pǐn而為序分。若《大品般若》，〈序品〉中云「佛知眾會而ér為wéi序xù分fēn。

若ruò《大dà品pǐn般bō若rě》，〈序xù品pǐn〉中zhōng云yún「佛fó知zhī眾zhòng會huì已集，告舍利弗：『菩薩欲以一切種智知一切已yǐ集jí，告gào舍shè利lì弗fú：『菩pú薩sà欲yù以yǐ一yī切qiè種zhǒng智zhì知zhī一yī切qiè法，當習行般若波羅蜜』」等，如此說者已是正法fǎ，當dāng習xí行xíng般bō若rě波bō羅luó蜜mì』」等děng，如rú此cǐ說shuō者zhě已yǐ是shì正zhèng宗，而文在序分。若《涅槃經》，常壽為正，既無宗zōng，而ér文wén在zài序xù分fēn。若ruò《涅niè槃pán經jīng》，常cháng壽shòu為wéi正zhèng，既jì無wú序品，乃以〈壽命品〉中集眾為序，此約北本也。序xù品pǐn，乃nǎi以yǐ〈壽shòu命mìng品pǐn〉中zhōng集jí眾zhòng為wéi序xù，此cǐ約yuē北běi本běn也yě。

若南本者，謝公治定，乃取〈壽命〉集眾之文題若ruò南nán本běn者zhě，謝xiè公gōng治zhì定dìng，乃nǎi取qǔ〈壽shòu命mìng〉集jí眾zhòng之zhī文wén題tí為〈序品〉。此等三經，或序入正、或正入序，諸師為wéi〈序xù品pǐn〉。此cǐ等děng三sān經jīng，或huò序xù入rù正zhèng、或huò正zhèng入rù序xù，諸zhū師shī分解不以為疑，安得獨疑今判序分入〈壽量〉分fēn解jiě不bù以yǐ為wéi疑yí，安ān得dé獨dú疑yí今jīn判pàn序xù分fēn入rù〈壽shòu量liáng〉中耶？二、「斯乃」下，明此經意。斯乃出自集經者中zhōng耶yē？

二èr、「斯sī乃nǎi」下xià，明míng此cǐ經jīng意yì。斯sī乃nǎi出chū自zì集jí經jīng者zhě節品之意。蓋以若將〈壽量品〉題於天龍集信節jié品pǐn之zhī意yì。

蓋gài以yǐ若ruò將jiāng〈壽shòu量liáng品pǐn〉題tí於wū天tiān龍lóng集jí信xìn相室後安者，則令四佛斷疑之文孤然而起，相xiāng室shì後hòu安ān者zhě，則zé令lìng四sì佛fó斷duàn疑yí之zhī文wén孤gū然rán而ér起qǐ，