金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0090b

云來，已具如義，以約福智來嚴法身，所嚴即云yún來lái，已yǐ具jù如rú義yì，以yǐ約yuē福fú智zhì來lái嚴yán法fǎ身shēn，所suǒ嚴yán即jí如也。此是《大經．梵行品》中解如來名。三、「釋論」如rú也yě。此cǐ是shì《大dà經jīng．梵fàn行xíng品pǐn》中zhōng解jiě如rú來lái名míng。

三sān、「釋shì論lùn」下，約說證釋，二：初、引論；二、「今明」下釋成。本有下xià，約yuē說shuō證zhèng釋shì，二èr：初chū、引yǐn論lùn；二èr、「今jīn明míng」下xià釋shì成chéng。

本běn有yǒu之法，妙真俗中，而為其相。智稱其解，即法報之zhī法fǎ，妙miào真zhēn俗sú中zhōng，而ér為wéi其qí相xiāng。智zhì稱chēng其qí解jiě，即jí法fǎ報bào冥，故曰如也。稱此如說，是應身被機，故名來冥míng，故gù曰yuē如rú也yě。

稱chēng此cǐ如rú說shuō，是shì應yīng身shēn被bèi機jī，故gù名míng來lái也。前約悲智，其義猶總。今明解說三諦法相也yě。前qián約yuē悲bēi智zhì，其qí義yì猶yóu總zǒng。

今jīn明míng解jiě說shuō三sān諦dì法fǎ相xiàng釋於如來，義無不盡。三諦法相，即三法身，法釋shì於wū如rú來lái，義yì無wú不bù盡jìn。三sān諦dì法fǎ相xiàng，即jí三sān法fǎ身shēn，法fǎ身圓也；稱此而解，即三般若，報身圓也；稱此身shēn圓yuán也yě；

稱chēng此cǐ而ér解jiě，即jí三sān般bō若rě，報bào身shēn圓yuán也yě；稱chēng此cǐ而說，即三解脫，應身圓也。以今望前，非無區而ér說shuō，即jí三sān解jiě脫tuō，應yīng身shēn圓yuán也yě。

以yǐ今jīn望wàng前qián，非fēi無wú區qū別。三、「遊者」下，釋遊字。即是如來以究竟智別bié。三sān、「遊yóu者zhě」下xià，釋shì遊yóu字zì。

即jí是shì如rú來lái以yǐ究jiū竟jìng智zhì遊入法性也。夫所證法性、能證果智，義立能遊yóu入rù法fǎ性xìng也yě。夫fū所suǒ證zhèng法fǎ性xìng、能néng證zhèng果guǒ智zhì，義yì立lì能néng所，體非相到。以始覺究竟即同本覺，唯真如所suǒ，體tǐ非fēi相xiāng到dào。

以yǐ始shǐ覺jué究jiū竟jìng即jí同tóng本běn覺jué，唯wéi真zhēn如rú智獨存也。故若然者，其誰能入？復何所入？智zhì獨dú存cún也yě。故gù若ruò然rán者zhě，其qí誰shuí能néng入rù？

復fù何hé所suǒ入rù？住出皆然。引《小般若》，意亦如是。今言遊者，住zhù出chū皆jiē然rán。

引yǐn《小xiǎo般bō若rě》，意yì亦yì如rú是shì。今jīn言yán遊yóu者zhě，為引眾生學佛入理，故示入相。為令眾生稱為wéi引yǐn眾zhòng生shēng學xué佛fó入rù理lǐ，故gù示shì入rù相xiāng。

為wéi令lìng眾zhòng生shēng稱chēng理而住，故示住相。甘露乃是不死之藥，喻常理lǐ而ér住zhù，故gù示shì住zhù相xiāng。甘gān露lù乃nǎi是shì不bù死sǐ之zhī藥yào，喻yù常cháng理也。為眾生說此甘露味，亦應言出。不出而理lǐ也yě。

為wéi眾zhòng生shēng說shuō此cǐ甘gān露lù味wèi，亦yì應yīng言yán出chū。不bù出chū而ér出，出敘經王也。《法華．地涌》諸大菩薩，於深出chū，出chū敘xù經jīng王wáng也yě。

《法fǎ華huá．地dì涌yǒng》諸zhū大dà菩pú薩sà，於wū深shēn法性百千三昧不入而入名為善入，出住亦法fǎ性xìng百bǎi千qiān三sān昧mèi不bù入rù而ér入rù名míng為wéi善shàn入rù，出chū住zhù亦yì然。菩薩尚爾，果佛可知。二、「無量」下，明所遊然rán。菩pú薩sà尚shàng爾ěr，果guǒ佛fó可kě知zhī。

二èr、「無wú量liáng」下xià，明míng所suǒ遊yóu法，二：初、明深廣法性，二：初、直約文釋，二：法fǎ，二èr：初chū、明míng深shēn廣guǎng法fǎ性xìng，二èr：初chū、直zhí約yuē文wén釋shì，二èr：初、消無量甚深。將欲明示佛所遊入，先須初chū、消xiāo無wú量liáng甚shèn深shēn。將jiāng欲yù明míng示shì佛fó所suǒ遊yóu入rù，先xiān須xū簡顯其體高廣，乃以法界顯其廣。中道之簡jiǎn顯xiǎn其qí體tǐ高gāo廣guǎng，乃nǎi以yǐ法fǎ界jiè顯xiǎn其qí廣guǎng。

中zhōng道dào之zhī法非界為界，此界無外，故言無量。又以三法fǎ非fēi界jiè為wéi界jiè，此cǐ界jiè無wú外wài，故gù言yán無wú量liáng。又yòu以yǐ三sān諦顯其高。然真俗二諦雖俱究竟，而乃通諦dì顯xiǎn其qí高gāo。

然rán真zhēn俗sú二èr諦dì雖suī俱jù究jiū竟jìng，而ér乃nǎi通tōng於二乘及徧菩薩少分而證，若其中諦非圓，於wū二èr乘chéng及jí徧biàn菩pú薩sà少shǎo分fēn而ér證zhèng，若ruò其qí中zhōng諦dì非fēi圓yuán，實智莫能證入。今明三諦體非優劣，乃是三實shí智zhì莫mò能néng證zhèng入rù。今jīn明míng三sān諦dì體tǐ非fēi優yōu劣liè，乃nǎi是shì三sān德祕密之藏，即法性底，故云徹到。方稱經文德dé祕bì密mì之zhī藏cáng，即jí法fǎ性xìng底dǐ，故gù云yún徹chè到dào。

方fāng稱chēng經jīng文wén甚深之歎。深即高義。須知法界與圓三諦無甚shèn深shēn之zhī歎tàn。深shēn即jí高gāo義yì。

須xū知zhī法fǎ界jiè與yǔ圓yuán三sān諦dì無wú