金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0091c

耳，方知釋題搜盡經旨。二、「初十」下，約文述耳ěr，方fāng知zhī釋shì題tí搜sōu盡jìn經jīng旨zhǐ。二èr、「初chū十shí」下xià，約yuē文wén述shù義，二：初、分文。二、「解者」下，述義，二：初、敘四義，四：義yì，二èr：初chū、分fēn文wén。

二èr、「解jiě者zhě」下xià，述shù義yì，二èr：初chū、敘xù四sì義yì，四sì：初一句，敘名，二：初、他解屬體。鑛石者，《說文》初chū一yī句jù，敘xù名míng，二èr：初chū、他tā解jiě屬shǔ體tǐ。鑛kuàng石shí者zhě，《說shuō文wén》云「鑛，銅鐵璞也。」內外用者，光為內用，自云yún「鑛kuàng，銅tóng鐵tiě璞pú也yě。」

內nèi外wài用yòng者zhě，光guāng為wéi內nèi用yòng，自zì顯體故。明為外用，鑑他物故。此師亦知光顯xiǎn體tǐ故gù。明míng為wéi外wài用yòng，鑑jiàn他tā物wù故gù。

此cǐ師shī亦yì知zhī光guāng明二字屬於宗用，金是正體，以其體用不相明míng二èr字zì屬shǔ於wū宗zōng用yòng，金jīn是shì正zhèng體tǐ，以yǐ其qí體tǐ用yòng不bù相xiāng離故。雖標三字，意在於體也。二、「今明」下，今離lí故gù。雖suī標biāo三sān字zì，意yì在zài於wū體tǐ也yě。

二èr、「今jīn明míng」下xià，今jīn定敘名。標三顯一非全乖理，故云當然。其定dìng敘xù名míng。標biāo三sān顯xiǎn一yī非fēi全quán乖guāi理lǐ，故gù云yún當dāng然rán。

其qí如分文自有次句，的以中道而為經王，正如rú分fēn文wén自zì有yǒu次cì句jù，的de以yǐ中zhōng道dào而ér為wéi經jīng王wáng，正zhèng是敘體。何須初句兼於宗用而敘體耶？學是shì敘xù體tǐ。何hé須xū初chū句jù兼jiān於wū宗zōng用yòng而ér敘xù體tǐ耶yē？

學xué者應知敘名之句據上附文，釋三字名非從者zhě應yīng知zhī敘xù名míng之zhī句jù據jù上shàng附fù文wén，釋shì三sān字zì名míng非fēi從cóng喻立，乃是直名深廣法性，以佛正遊此之喻yù立lì，乃nǎi是shì直zhí名míng深shēn廣guǎng法fǎ性xìng，以yǐ佛fó正zhèng遊yóu此cǐ之zhī法性便即唱云：「是金光明，諸經之王。」不名法法fǎ性xìng便biàn即jí唱chàng云yún：「是shì金jīn光guāng明míng，諸zhū經jīng之zhī王wáng。」不bù名míng法fǎ性，是之一字為指何耶？智者深見經之微旨，性xìng，是shì之zhī一yī字zì為wéi指zhǐ何hé耶yē？

智zhì者zhě深shēn見jiàn經jīng之zhī微wēi旨zhǐ，故立附文及當體釋。證於附文，先引此句故gù立lì附fù文wén及jí當dāng體tǐ釋shì。證zhèng於wū附fù文wén，先xiān引yǐn此cǐ句jù云「創首標名，彌為可信。」既前附文特出此意，云yún「創chuàng首shǒu標biāo名míng，彌mí為wéi可kě信xìn。」

既jì前qián附fù文wén特tè出chū此cǐ意yì，今釋敘名不更顯示。二、「經王」下一句，敘體，二：今jīn釋shì敘xù名míng不bù更gèng顯xiǎn示shì。二èr、「經jīng王wáng」下xià一yī句jù，敘xù體tǐ，二èr：初、指上標今。上即《玄》文重明帝王，約攝法門、初chū、指zhǐ上shàng標biāo今jīn。

上shàng即jí《玄xuán》文wén重zhòng明míng帝dì王wáng，約yuē攝shè法fǎ門mén、攝教、攝位辨經王訖，今此更就中道明王。攝shè教jiào、攝shè位wèi辨biàn經jīng王wáng訖qì，今jīn此cǐ更gèng就jiù中zhōng道dào明míng王wáng。二、「三藏」下，對他辨正，二：初、明他解，二：初、敘。二èr、「三sān藏zàng」下xià，對duì他tā辨biàn正zhèng，二èr：初chū、明míng他tā解jiě，二èr：初chū、敘xù。

三藏意云：經題三字喻於三德，乃以三德分三sān藏zàng意yì云yún：經jīng題tí三sān字zì喻yù於wū三sān德dé，乃nǎi以yǐ三sān德dé分fēn對三經。《涅槃》明佛有體解脫，正斷二乘灰滅對duì三sān經jīng。《涅niè槃pán》明míng佛fó有yǒu體tǐ解jiě脫tuō，正zhèng斷duàn二èr乘chéng灰huī滅miè之見。《般若》談空，正為凡夫遣於有著。《華嚴》頓之zhī見jiàn。

《般bō若rě》談tán空kōng，正zhèng為wéi凡fán夫fū遣qiǎn於wū有yǒu著zhù。《華huá嚴yán》頓dùn說法身之理，被十信三賢，故云始行。上之說shuō法fǎ身shēn之zhī理lǐ，被bèi十shí信xìn三sān賢xián，故gù云yún始shǐ行xíng。

上shàng之zhī三經，各談一德、各被一機。若《金光明》，具顯三三sān經jīng，各gè談tán一yī德dé、各gè被bèi一yī機jī。若ruò《金jīn光guāng明míng》，具jù顯xiǎn三sān德，故能通被八位之機。解脫，被二乘二位也；德dé，故gù能néng通tōng被bèi八bā位wèi之zhī機jī。

解jiě脫tuō，被bèi二èr乘chéng二èr位wèi也yě；般若，被凡夫，通指人天為一位也；法身，被菩般bō若rě，被bèi凡fán夫fū，通tōng指zhǐ人rén天tiān為wéi一yī位wèi也yě；

法fǎ身shēn，被bèi菩pú薩信住行向地五位也。既無機不被，即是經薩sà信xìn住zhù行xíng向xiàng地dì五wǔ位wèi也yě。既jì無wú機jī不bù被bèi，即jí是shì經jīng王統攝義也。二、「此」下，破，二：初、明違教旨。《涅王wáng統tǒng攝shè義yì也yě。

二èr、「此cǐ」下xià，破pò，二èr：初chū、明míng違wéi教jiào旨zhǐ。《涅niè