金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0094b

「陰入皆如，無苦可捨；塵勞本清淨，無集可除；「陰yīn入rù皆jiē如rú，無wú苦kǔ可kě捨shě；塵chén勞láo本běn清qīng淨jìng，無wú集jí可kě除chú；

邊邪皆中正，無道可修；生死即涅槃，無滅可邊biān邪xié皆jiē中zhōng正zhèng，無wú道dào可kě修xiū；生shēng死sǐ即jí涅niè槃pán，無wú滅miè可kě證。」見此炳然，名發諦智。二、「又」下，約四德。上證zhèng。」

見jiàn此cǐ炳bǐng然rán，名míng發fā諦dì智zhì。二èr、「又yòu」下xià，約yuē四sì德dé。

上shàng四諦觀雖觀一心，四教行人皆可修證。今就四sì諦dì觀guān雖suī觀guān一yī心xīn，四sì教jiào行xíng人rén皆jiē可kě修xiū證zhèng。今jīn就jiù四德各明三觀，初心頓修的屬圓觀。東方對四sì德dé各gè明míng三sān觀guān，初chū心xīn頓dùn修xiū的de屬shǔ圓yuán觀guān。

東dōng方fāng對duì常，常破無常，塵沙淨也；無常破常，見思亡也；常cháng，常cháng破pò無wú常cháng，塵chén沙shā淨jìng也yě；無wú常cháng破pò常cháng，見jiàn思sī亡wáng也yě；

雙非破二邊，無明集寂也。說有前後，修在一雙shuāng非fēi破pò二èr邊biān，無wú明míng集jí寂jì也yě。說shuō有yǒu前qián後hòu，修xiū在zài一yī心。三方例此。二、「觀東」下，約諦約德示佛名。前心xīn。

三sān方fāng例lì此cǐ。二èr、「觀guān東dōng」下xià，約yuē諦dì約yuē德dé示shì佛fó名míng。

前qián明覺智但是通明，若於觀心不論別號，則觀明míng覺jué智zhì但dàn是shì通tōng明míng，若ruò於wū觀guān心xīn不bù論lùn別bié號hào，則zé觀guān於經未為極順。今於集諦達即真常，名為阿於wū經jīng未wèi為wéi極jí順shùn。今jīn於wū集jí諦dì達dá即jí真zhēn常cháng，名míng為wéi阿ā閦，此翻不動也。次於苦諦達即真樂，真樂尊閦chù，此cǐ翻fān不bù動dòng也yě。

次cì於wū苦kǔ諦dì達dá即jí真zhēn樂lè，真zhēn樂lè尊zūn重，名為實相。次於道諦達畢竟淨，常住慧重zhòng，名míng為wéi實shí相xiāng。次cì於wū道dào諦dì達dá畢bì竟jìng淨jìng，常cháng住zhù慧huì命，名無量壽。次於滅諦達二我空，所顯真如命mìng，名míng無wú量liáng壽shòu。

次cì於wū滅miè諦dì達dá二èr我wǒ空kōng，所suǒ顯xiǎn真zhēn如rú是祕密藏，一音遍滿，名微妙聲。四方四佛本是shì祕bì密mì藏cáng，一yī音yīn遍biàn滿mǎn，名míng微wēi妙miào聲shēng。四sì方fāng四sì佛fó本běn是心性，即性為觀，觀符於性成四佛名。四、「我是shì心xīn性xìng，即jí性xìng為wéi觀guān，觀guān符fú於wū性xìng成chéng四sì佛fó名míng。

四sì、「我wǒ今」下，敘用，二：初、分文。二、隨釋，四：初、能破勝今jīn」下xià，敘xù用yòng，二èr：初chū、分fēn文wén。二èr、隨suí釋shì，四sì：初chū、能néng破pò勝shèng法，二：初、依現文示，二：初、示三法體。能破勝法fǎ，二èr：初chū、依yī現xiàn文wén示shì，二èr：初chū、示shì三sān法fǎ體tǐ。

能néng破pò勝shèng法，在境智行。如將破賊，須身力健、次權謀深、法fǎ，在zài境jìng智zhì行xíng。如rú將jiāng破pò賊zéi，須xū身shēn力lì健jiàn、次cì權quán謀móu深shēn、次兵器利。二依於身，故喻於境。身須有謀，故次cì兵bīng器qì利lì。

二èr依yī於wū身shēn，故gù喻yù於wū境jìng。身shēn須xū有yǒu謀móu，故gù喻於智。謀要兵助，故喻於行。此三若備，三障喻yù於wū智zhì。

謀móu要yào兵bīng助zhù，故gù喻yù於wū行xíng。此cǐ三sān若ruò備bèi，三sān障zhàng必忘。二、「若相」下，釋三法相，二：初、別示，二：初、必bì忘wàng。

二èr、「若ruò相xiāng」下xià，釋shì三sān法fǎ相xiàng，二èr：初chū、別bié示shì，二èr：初chū、別教。行智理三次第資發，修時縱也。法報應別bié教jiào。行xíng智zhì理lǐ三sān次cì第dì資zī發fā，修xiū時shí縱zòng也yě。

法fǎ報bào應yīng三果中齊顯，證時橫也。良由此教本有法身三sān果guǒ中zhōng齊qí顯xiǎn，證zhèng時shí橫héng也yě。良liáng由yóu此cǐ教jiào本běn有yǒu法fǎ身shēn為惑所覆，故須別作緣了之功相資顯發。為wéi惑huò所suǒ覆fù，故gù須xū別bié作zuò緣yuán了le之zhī功gōng相xiāng資zī顯xiǎn發fā。

復由此教性具三法而不相收，致使功成，三復fù由yóu此cǐ教jiào性xìng具jù三sān法fǎ而ér不bù相xiāng收shōu，致zhì使shǐ功gōng成chéng，三sān身橫顯。二、「若圓」下，圓教。圓詮諸法無非法界，身shēn橫héng顯xiǎn。二èr、「若ruò圓yuán」下xià，圓yuán教jiào。

圓yuán詮quán諸zhū法fǎ無wú非fēi法fǎ界jiè，以法界智導法界行、以法界行契法界境，法以yǐ法fǎ界jiè智zhì導dǎo法fǎ界jiè行xíng、以yǐ法fǎ界jiè行xíng契qì法fǎ界jiè境jìng，法fǎ界無二，一外無三，故離縱過；法界非一，修性界jiè無wú二èr，一yī外wài無wú三sān，故gù離lí縱zòng過guò；法fǎ界jiè非fēi一yī，修xiū性xìng宛然，故離橫過。因中三法修之既然，果上宛wǎn然rán，故gù離lí橫héng過guò。

因yīn中zhōng三sān法fǎ修xiū之zhī既jì然rán，果guǒ上shàng