金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0095c

不殺對《尚書》者，《尚書》斷自唐虞已下，則尊禪不bù殺shā對duì《尚shàng書shū》者zhě，《尚shàng書shū》斷duàn自zì唐táng虞yú已yǐ下xià，則zé尊zūn禪shàn讓而鄙殺伐也。夫子以周室微弱號令不行，讓ràng而ér鄙bǐ殺shā伐fá也yě。夫fū子zǐ以yǐ周zhōu室shì微wēi弱ruò號hào令lìng不bù行xíng，乃約《魯史》而修《春秋》以代賞罰，使亂臣賊子乃nǎi約yuē《魯lǔ史shǐ》而ér修xiū《春chūn秋qiū》以yǐ代dài賞shǎng罰fá，使shǐ亂luàn臣chén賊zéi子zǐ懼，故對不盜戒也。禮有五焉，周禮大宗伯之懼jù，故gù對duì不bù盜dào戒jiè也yě。

禮lǐ有yǒu五wǔ焉yān，周zhōu禮lǐ大dà宗zōng伯bó之zhī職曰「以吉禮事邦國之鬼神祇，以凶職zhí曰yuē「以yǐ吉jí禮lǐ事shì邦bāng國guó之zhī鬼guǐ神shén祇qí，以yǐ凶xiōng禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，禮lǐ哀āi邦bāng國guó之zhī憂yōu，以yǐ賓bīn禮lǐ親qīn邦bāng國guó，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民。」邪婬是不以禮交，所以用嘉禮以yǐ軍jūn禮lǐ同tóng邦bāng國guó，以yǐ嘉jiā禮lǐ親qīn萬wàn民mín。」邪xié婬yín是shì不bù以yǐ禮lǐ交jiāo，所suǒ以yǐ用yòng嘉jiā禮lǐ以戒邪婬也。《詩》者，善則頌、惡則刺，非妄語以yǐ戒jiè邪xié婬yín也yě。

《詩shī》者zhě，善shàn則zé頌sòng、惡è則zé刺cì，非fēi妄wàng語yǔ也。《易》者，窮理盡性之書，潔淨精微之教。飲酒也yě。《易yì》者zhě，窮qióng理lǐ盡jìn性xìng之zhī書shū，潔jié淨jìng精jīng微wēi之zhī教jiào。

飲yǐn酒jiǔ昏亂者，豈能窮其理盡其性乎？二、「又對十」下，昏hūn亂luàn者zhě，豈qǐ能néng窮qióng其qí理lǐ盡jìn其qí性xìng乎hū？二èr、「又yòu對duì十shí」下xià，輪王法，三：初：開五對十相。二、「俗」下，示合七為輪lún王wáng法fǎ，三sān：初chū：開kāi五wǔ對duì十shí相xiāng。

二èr、「俗sú」下xià，示shì合hé七qī為wéi二意。俗不能護口者，以五戒制在家眾故。二èr意yì。俗sú不bù能néng護hù口kǒu者zhě，以yǐ五wǔ戒jiè制zhì在zài家jiā眾zhòng故gù。

口分四過，俗護誠難，故但制一。飲酒是邪命口kǒu分fēn四sì過guò，俗sú護hù誠chéng難nán，故gù但dàn制zhì一yī。飲yǐn酒jiǔ是shì邪xié命mìng自活者，以酒資身，不遵正戒，名為邪命。三、「是自zì活huó者zhě，以yǐ酒jiǔ資zī身shēn，不bù遵zūn正zhèng戒jiè，名míng為wéi邪xié命mìng。

三sān、「是shì為」下，結法從人立名。五戒雖是如來所制，為wéi」下xià，結jié法fǎ從cóng人rén立lì名míng。五wǔ戒jiè雖suī是shì如rú來lái所suǒ制zhì，既對十善，且從有漏判為舊法，故屬輪王。既jì對duì十shí善shàn，且qiě從cóng有yǒu漏lòu判pàn為wéi舊jiù法fǎ，故gù屬shǔ輪lún王wáng。

亦名性罪性善者，以十惡法性自是罪，十善亦yì名míng性xìng罪zuì性xìng善shàn者zhě，以yǐ十shí惡è法fǎ性xìng自zì是shì罪zuì，十shí善shàn之法性自是善，是故輪王順世俗性說此善之zhī法fǎ性xìng自zì是shì善shàn，是shì故gù輪lún王wáng順shùn世shì俗sú性xìng說shuō此cǐ善shàn惡以化眾生。二、「都」下，結示。世間之善不免惡è以yǐ化huà眾zhòng生shēng。二èr、「都dōu」下xià，結jié示shì。

世shì間jiān之zhī善shàn不bù免miǎn輪迴，縱生人天復起惡業。善尚如此，況不善輪lún迴huí，縱zòng生shēng人rén天tiān復fù起qǐ惡è業yè。善shàn尚shàng如rú此cǐ，況kuàng不bù善shàn耶？故云都是一切罪根。二、「又五」下，辨二乘，四：耶yē？

故gù云yún都dōu是shì一yī切qiè罪zuì根gēn。二èr、「又yòu五wǔ」下xià，辨biàn二èr乘chéng，四sì：初、對五陰為念處境。不殺則色質完具，不盜初chū、對duì五wǔ陰yīn為wéi念niàn處chǔ境jìng。

不bù殺shā則zé色sè質zhì完wán具jù，不bù盜dào則苦受不生，不婬則邪想不起，不妄則遷流則zé苦kǔ受shòu不bù生shēng，不bù婬yín則zé邪xié想xiǎng不bù起qǐ，不bù妄wàng則zé遷qiān流liú淳實，不飲則了別分明。此之善陰豈獨為境？淳chún實shí，不bù飲yǐn則zé了le別bié分fēn明míng。此cǐ之zhī善shàn陰yīn豈qǐ獨dú為wéi境jìng？

兼資念慧，故可於陰開四念處：色陰身念處、兼jiān資zī念niàn慧huì，故gù可kě於wū陰yīn開kāi四sì念niàn處chǔ：色sè陰yīn身shēn念niàn處chǔ、受陰受念處、想行二陰法念處、識陰心念處。受shòu陰yīn受shòu念niàn處chǔ、想xiǎng行xíng二èr陰yīn法fǎ念niàn處chǔ、識shí陰yīn心xīn念niàn處chǔ。

二、「念」下，從念處具道品三脫。《大論》四念處中，二èr、「念niàn」下xià，從cóng念niàn處chǔ具jù道dào品pǐn三sān脫tuō。《大dà論lùn》四sì念niàn處chǔ中zhōng，

四種精進名正勤，四種定心名四如意足，四sì種zhǒng精jīng進jìn名míng正zhèng勤qín，四sì種zhǒng定dìng心xīn名míng四sì如rú意yì足zú，