金光明經文句記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0088c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6652 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 知禮述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 1 · 大正藏 0088c
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我的选文泯思議乃忘，圓妙之觀初心可修。故妙樂云：「忽都未聞性惡之名，安能信有性德之行？
須聞性惡者，以知性惡故，則修惡本虛。三觀十乘無惑可破、無理可顯，修德功寂是無作行，故以性德召此行也。」
此意若昧，徒說心王為能觀觀，終非圓觀。豈前三教非善惡王為能觀耶？
又須了知非獨城山以陰為境，諸事法觀皆須觀陰。故妙樂云：「又諸觀境不出五陰。
今此山等約陰便故，以諸文中直云境智。」《記》文既云「諸觀之境不出五陰」，則知記事附法無不觀陰。
言此山等約陰便者，蓋此山城表陰義便，故明言陰。諸文不便，故直云境智。
雖為不便不言五陰，而所觀境無不是陰，故上句云不出五陰。直云境智，即諸文云「觀一念心即空假中也」。
雖不云陰，且一念心非陰是何？有人據此執諸觀境不觀陰者，違文背義過莫大焉。
又僻執云：唯止觀中從行觀法得簡陰境，諸事法觀不得簡陰。斯是胸情自立規矩。
諸文觀法既不出陰，簡有何妨？況妙樂中觀陰，須明方便正修、簡境及心。
簡境豈非去尺就寸？簡心豈非去其思議取不思議耶？
安得固違執不簡陰。此人又執諸文託事附法觀心不可修習，唯止觀約行觀法方可修之，乃引《義例》諭邪師文為據。
彼文云「十二部觀寄事立名，雖有三觀之名，十境十乘不列，一部名下唯施一句，豈此一句能伸觀門？」今人謂事法觀心便可修習不假止觀者，豈不全同往代邪師耶？
今評《義例》驗此人說，全昧荊谿破立意也。何者？
《義例》諭疑
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1786
- 藏经版页
- 0088c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏：DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同，根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《文句》与知礼《文句记》：DILA T1785 与 T1786 规范记录互相关联；T1786 是对 T1785 文句解释的再注。根经、文句讲说记录与再注释分层登记。 知礼《金光明经玄义拾遗记》与《金光明经文句记》：两部再注释同署知礼，却分别依 T1783 玄义与 T1785 文句展开；共同作者与根经不构成同一作品。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。