金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0086a

不爾者，境照境等四句豈立？經言「等」者，若觀不bù爾ěr者zhě，境jìng照zhào境jìng等děng四sì句jù豈qǐ立lì？經jīng言yán「等děng」者zhě，若ruò觀guān頑境偏小忘心，假立真如等，皆名邪觀。今茲頑wán境jìng偏piān小xiǎo忘wàng心xīn，假jiǎ立lì真zhēn如rú等děng，皆jiē名míng邪xié觀guān。

今jīn茲zī正觀雖非約行，行人若欲攝事成理、即聞而正zhèng觀guān雖suī非fēi約yuē行xíng，行xíng人rén若ruò欲yù攝shè事shì成chéng理lǐ、即jí聞wén而ér修，必須於所觀心簡於十境，陰境常有、餘九修xiū，必bì須xū於wū所suǒ觀guān心xīn簡jiǎn於wū十shí境jìng，陰yīn境jìng常cháng有yǒu、餘yú九jiǔ待發。於能觀觀須識十乘，上根修一、中根待dài發fā。於wū能néng觀guān觀guān須xū識shí十shí乘chéng，上shàng根gēn修xiū一yī、中zhōng根gēn至七、下根具七。若自未解摩訶止觀，當依至zhì七qī、下xià根gēn具jù七qī。

若ruò自zì未wèi解jiě摩mó訶hē止zhǐ觀guān，當dāng依yī師友一一咨詢，明識藥病方可修之，勿謂一師shī友yǒu一yī一yī咨zī詢xún，明míng識shí藥yào病bìng方fāng可kě修xiū之zhī，勿wù謂wèi一yī句修行即足。下去觀解，准此應知。二、「我聞」下，句jù修xiū行xíng即jí足zú。下xià去qù觀guān解jiě，准zhǔn此cǐ應yīng知zhī。

二èr、「我wǒ聞wén」下xià，釋聞持，二：初、舊解，三：初、舊師。外人我見故釋shì聞wén持chí，二èr：初chū、舊jiù解jiě，三sān：初chū、舊jiù師shī。外wài人rén我wǒ見jiàn故gù多師心，阿難師佛故唱我聞。二、真諦。我能多duō師shī心xīn，阿ā難nán師shī佛fó故gù唱chàng我wǒ聞wén。

二èr、真zhēn諦dì。我wǒ能néng受持佛所說法，故是器義。簡三非器，顯成三受shòu持chí佛fó所suǒ說shuō法fǎ，故gù是shì器qì義yì。

簡jiǎn三sān非fēi器qì，顯xiǎn成chéng三sān慧。雖未分於四教慧別，然釋我聞尤過舊解。慧huì。雖suī未wèi分fēn於wū四sì教jiào慧huì別bié，然rán釋shì我wǒ聞wén尤yóu過guò舊jiù解jiě。

三、《釋論》。彼明耳識從四緣生，一空、二根、三境、三sān、《釋shì論lùn》。彼bǐ明míng耳ěr識shí從cóng四sì緣yuán生shēng，一yī空kōng、二èr根gēn、三sān境jìng、四作意。今云不壞是根、可聞處是境、諦聽是四sì作zuò意yì。

今jīn云yún不bù壞huài是shì根gēn、可kě聞wén處chǔ是shì境jìng、諦dì聽tīng是shì作意，唯闕空緣。下云「因緣和合」，義可兼之。即作zuò意yì，唯wéi闕què空kōng緣yuán。下xià云yún「因yīn緣yuán和hé合hé」，義yì可kě兼jiān之zhī。

即jí四緣和合方發耳識。不言耳聞稱我聞者，我四sì緣yuán和hé合hé方fāng發fā耳ěr識shí。不bù言yán耳ěr聞wén稱chēng我wǒ聞wén者zhě，我wǒ是耳主故。新云耳識九緣生，備於《唯識》也。是shì耳ěr主zhǔ故gù。

新xīn云yún耳ěr識shí九jiǔ緣yuán生shēng，備bèi於wū《唯wéi識shí》也yě。二、「師釋」下，今釋，二：初、約教釋，二：初、我聞各釋，二èr、「師shī釋shì」下xià，今jīn釋shì，二èr：初chū、約yuē教jiào釋shì，二èr：初chū、我wǒ聞wén各gè釋shì，二：初、明四我。此我我等，例於《大經》生生等四二èr：初chū、明míng四sì我wǒ。

此cǐ我wǒ我wǒ等děng，例lì於wū《大dà經jīng》生shēng生shēng等děng四sì句而立。然我是假名，攬陰而有。陰法既有生句jù而ér立lì。然rán我wǒ是shì假jiǎ名míng，攬lǎn陰yīn而ér有yǒu。

陰yīn法fǎ既jì有yǒu生shēng生等四，我隨實法豈不然乎？如釋生生云「大生shēng等děng四sì，我wǒ隨suí實shí法fǎ豈qǐ不bù然rán乎hū？如rú釋shì生shēng生shēng云yún「大dà生生小生」，此乃生滅生於生滅，攬生滅法成生shēng生shēng小xiǎo生shēng」，此cǐ乃nǎi生shēng滅miè生shēng於wū生shēng滅miè，攬lǎn生shēng滅miè法fǎ成chéng生滅我，故例生生成於我我。雖是空觀而非生shēng滅miè我wǒ，故gù例lì生shēng生shēng成chéng於wū我wǒ我wǒ。

雖suī是shì空kōng觀guān而ér非fēi體空，是故三藏當於初句。又復應知假實生體tǐ空kōng，是shì故gù三sān藏zàng當dāng於wū初chū句jù。又yòu復fù應yīng知zhī假jiǎ實shí生shēng滅，眾生本爾而不覺知，今稟此教稱本而觀。滅miè，眾zhòng生shēng本běn爾ěr而ér不bù覺jué知zhī，今jīn稟bǐng此cǐ教jiào稱chēng本běn而ér觀guān。

豈唯此教？下三皆爾。通教實法生即不生，豈qǐ唯wéi此cǐ教jiào？下xià三sān皆jiē爾ěr。

通tōng教jiào實shí法fǎ生shēng即jí不bù生shēng，故陰中我即無我也，故屬次句。別人知陰不故gù陰yīn中zhōng我wǒ即jí無wú我wǒ也yě，故gù屬shǔ次cì句jù。別bié人rén知zhī陰yīn不bù生而生，是故觀於無我而我。蓋由此教元知生shēng而ér生shēng，是shì故gù觀guān於wū無wú我wǒ而ér我wǒ。

蓋gài由yóu此cǐ教jiào元yuán知zhī真我，見慢盛故，初觀無我、次破無我，建立於真zhēn我wǒ，見jiàn慢màn盛shèng故gù，初chū觀guān無wú我wǒ、次cì破pò無wú我wǒ，建jiàn立lì於wū