金光明經文句記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0092b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6652 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 知禮述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 1 · 大正藏 0092b
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我的选文俗既皆名為不可思議，寧非中道？如《涅槃疏》釋七二諦，於中三亦以中道為名，何獨責此？
問：若取其義，別教真諦不空不有，何不名中？答：離邊之中，文理不合。
初心不得，思議頓忘。若望於圓，但是複俗所詮真耳。
故前文句釋經如是，對圓別云「破離明中」，良以所詮不即能詮不名中道，文字性離無非佛法方名圓教，中道如是。問：何故獨遺別接通耶？
答：今以真俗對於文理，其別接通已在六內。何者？
若未受接，乃當幻有詮於即空；若受接後，自屬但中局照複俗。
故據法體已在前六，有何所遺？況復今文不顯標云七種二諦，但明一代取文取理。
取文理合，有三俗經、有三真經、有三中經，如此明經，收於一化罄無不盡。有人秖就金光明名立九種經，專據取字以為義本。
謂若取著三字能詮之文，名三種俗諦；若取著三字所詮理體，名三種真諦；
若取文理合謂不偏著二邊，為三種中道。如斯說者，豈唯師心解義？
無乃固違文意。前二取字作取著釋，後一取字作不偏著解，是何言歟？
大師為解諸經之王，故立九種，收一代經。此經既說中道之王，故於九種而得自在，名諸經王。
何緣九種但在三字？乃是金光明自為《金光明經》之王也。
既闕諸經，全非統王。乖反至多，且言此二。
二、「若說」下，定是非。若諸部內，有說前三能詮俗諦、有說前三所詮真諦，體不合者皆名餘諦，但得是經，不名經王。
以其不明真理具俗，是故俗諦不即真諦。俗真俱無統王之義，故非王也。
若諸部內，有說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1786
- 藏经版页
- 0092b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏：DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同，根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《文句》与知礼《文句记》：DILA T1785 与 T1786 规范记录互相关联；T1786 是对 T1785 文句解释的再注。根经、文句讲说记录与再注释分层登记。 知礼《金光明经玄义拾遗记》与《金光明经文句记》：两部再注释同署知礼，却分别依 T1783 玄义与 T1785 文句展开；共同作者与根经不构成同一作品。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。