金光明經文句記卷 1 · 大正藏 0087a

俗境，知與不知法本生滅，故當生生句。今宗俗sú境jìng，知zhī與yǔ不bù知zhī法fǎ本běn生shēng滅miè，故gù當dāng生shēng生shēng句jù。今jīn宗zōng解之，或從所化機、或約能觀觀，析體二觀，俗解jiě之zhī，或huò從cóng所suǒ化huà機jī、或huò約yuē能néng觀guān觀guān，析xī體tǐ二èr觀guān，俗sú異真同。前約俗異，故將析法別對初句；今就異yì真zhēn同tóng。

前qián約yuē俗sú異yì，故gù將jiāng析xī法fǎ別bié對duì初chū句jù；今jīn就jiù真同，故以析體共對次句，後之二觀不殊前真zhēn同tóng，故gù以yǐ析xī體tǐ共gòng對duì次cì句jù，後hòu之zhī二èr觀guān不bù殊shū前qián對。又前約教，我聞四句可對四人；今論修觀，對duì。

又yòu前qián約yuē教jiào，我wǒ聞wén四sì句jù可kě對duì四sì人rén；今jīn論lùn修xiū觀guān，須就一人一念而照，故《釋籤》一心三觀於一須xū就jiù一yī人rén一yī念niàn而ér照zhào，故gù《釋shì籤qiān》一yī心xīn三sān觀guān於wū一yī念心見四四諦，尚具四趣，豈闕世禪？故說必念niàn心xīn見jiàn四sì四sì諦dì，尚shàng具jù四sì趣qù，豈qǐ闕què世shì禪shàn？

故gù說shuō必bì次第，約人辨相故；修無前後，唯成圓觀故。三、次cì第dì，約yuē人rén辨biàn相xiāng故gù；修xiū無wú前qián後hòu，唯wéi成chéng圓yuán觀guān故gù。

三sān、「一時」下，明和合，二：初、舊解，二：初、肇師。啟，「一yī時shí」下xià，明míng和hé合hé，二èr：初chū、舊jiù解jiě，二èr：初chū、肇zhào師shī。啟qǐ，開也。運，謂時運嘉善也。會，合也，即是機應善開kāi也yě。

運yùn，謂wèi時shí運yùn嘉jiā善shàn也yě。會huì，合hé也yě，即jí是shì機jī應yīng善shàn合之時也。二、「三藏」下，真諦，二：初、敘彼立義。此合hé之zhī時shí也yě。

二èr、「三sān藏zàng」下xià，真zhēn諦dì，二èr：初chū、敘xù彼bǐ立lì義yì。此cǐ解同肇以合釋一，而但就機論不高下合應解jiě同tóng肇zhào以yǐ合hé釋shì一yī，而ér但dàn就jiù機jī論lùn不bù高gāo下xià合hé應yīng之心也。若謂眾生心不高下中平之時，即之zhī心xīn也yě。

若ruò謂wèi眾zhòng生shēng心xīn不bù高gāo下xià中zhōng平píng之zhī時shí，即jí是與佛合一時也，故云平時即是一時。二、「私」是shì與yǔ佛fó合hé一yī時shí也yě，故gù云yún平píng時shí即jí是shì一yī時shí。二èr、「私sī」下章安釋成。言私謂者，大師滅後，頂師記錄下xià章zhāng安ān釋shì成chéng。

言yán私sī謂wèi者zhě，大dà師shī滅miè後hòu，頂dǐng師shī記jì錄lù此文句時自加此釋。事非公灼，故言私也。蓋此cǐ文wén句jù時shí自zì加jiā此cǐ釋shì。事shì非fēi公gōng灼zhuó，故gù言yán私sī也yě。

蓋gài慮後人不解真諦高下之義，故為釋出。高慮lǜ後hòu人rén不bù解jiě真zhēn諦dì高gāo下xià之zhī義yì，故gù為wéi釋shì出chū。高gāo謂慢心自恃陵他，不能奉行佛之道法，故云謂wèi慢màn心xīn自zì恃shì陵líng他tā，不bù能néng奉fèng行xíng佛fó之zhī道dào法fǎ，故gù云yún慢心不行。下謂耽戀五欲荒迷不捨，何能受慢màn心xīn不bù行xíng。

下xià謂wèi耽dān戀liàn五wǔ欲yù荒huāng迷mí不bù捨shě，何hé能néng受shòu道？此之二心最為道障，欲令今人不耽不慢道dào？此cǐ之zhī二èr心xīn最zuì為wéi道dào障zhàng，欲yù令lìng今jīn人rén不bù耽dān不bù慢màn修於平時，即感聖也。二、「師」下，今釋，二：初、約教，修xiū於wū平píng時shí，即jí感gǎn聖shèng也yě。

二èr、「師shī」下xià，今jīn釋shì，二èr：初chū、約yuē教jiào，二：初、約因緣總釋。感應因緣合一之時也。二èr：初chū、約yuē因yīn緣yuán總zǒng釋shì。感gǎn應yīng因yīn緣yuán合hé一yī之zhī時shí也yě。

不明感應，與誰論一？未分三諦淺深之別，故不bù明míng感gǎn應yīng，與yǔ誰shuí論lùn一yī？未wèi分fēn三sān諦dì淺qiǎn深shēn之zhī別bié，故gù當總釋。二、「亦」下，約諦智別釋，二：初、釋時。問：諦當dāng總zǒng釋shì。

二èr、「亦yì」下xià，約yuē諦dì智zhì別bié釋shì，二èr：初chū、釋shì時shí。問wèn：諦dì智但在機感，應該生佛。雙隻既不同，如何論智zhì但dàn在zài機jī感gǎn，應yīng該gāi生shēng佛fó。

雙shuāng隻zhī既jì不bù同tóng，如rú何hé論lùn總別？答：智即是機、諦即是應，智諦合時名感總zǒng別bié？答dá：智zhì即jí是shì機jī、諦dì即jí是shì應yīng，智zhì諦dì合hé時shí名míng感gǎn應一。何者？佛以三諦而為其體，不以此體應應yīng一yī。

何hé者zhě？佛fó以yǐ三sān諦dì而ér為wéi其qí體tǐ，不bù以yǐ此cǐ體tǐ應yīng於眾生。眾生無由智合於諦，如須菩提石室於wū眾zhòng生shēng。

眾zhòng生shēng無wú由yóu智zhì合hé於wū諦dì，如rú須xū菩pú提tí石shí室shì觀空，釋迦歎言得見我身。豈唯諦理？諸善亦觀guān空kōng，釋shì迦jiā歎tàn言yán得dé見jiàn我wǒ身shēn。豈qǐ唯wéi諦dì理lǐ？

諸zhū善shàn亦yì