跋亦作八觀，但例而為言，應觀欲界為無常跋亦作八觀，但例而為言，應觀欲界為無常無樂無我無淨，而今獨不言無我者，以外道無樂無我無淨，而今獨不言無我者，以外道為我修禪令我出離，無無我觀。然此須跋次為我修禪令我出離，無無我觀。然此須跋次第斷三界煩惱，得非想處謂為涅槃，是先謂第斷三界煩惱，得非想處謂為涅槃，是先謂心。「佛言汝云何」下，第五如來重破。汝雖言調心。
「佛言汝云何」下，第五如來重破。汝雖言調心，而猶有計非想處而為涅槃。涅槃無想，汝心，而猶有計非想處而為涅槃。
涅槃無想，汝自計之，豈是調心？前斷三界思惟煩惱，是除自計之，豈是調心？前斷三界思惟煩惱，是除麁想；而復計有涅槃，是存細想。其中云汝師麁想；
而復計有涅槃，是存細想。其中云汝師欝頭藍弗後退非想定作飛貍身，所以然者，欝頭藍弗後退非想定作飛貍身，所以然者，此外道本欲界身得非想定，為眾鳥所鬧，乃此外道本欲界身得非想定，為眾鳥所鬧，乃發誓願：願作飛貍殘害魚鳥。後時退定，遂受發誓願：願作飛貍殘害魚鳥。
後時退定，遂受此身。然其得定以為涅槃，生大邪見，後墮無此身。然其得定以為涅槃，生大邪見，後墮無間是受惡身。「世尊云何能斷諸有」下，第三歸間是受惡身。
「世尊云何能斷諸有」下，第三歸伏。文為三：一請說無想之法、二時眾得益、三伏。文為三：一請說無想之法、二時眾得益、三須跋悟道。私謂：此悟道文少，應如後分。此下須跋悟道。
私謂：此悟道文少，應如後分。此下請說無想之法，又二：先請、次答。答文自二：初請說無想之法，又二：先請、次答。
答文自二：初略、後廣。此初略說實想者，若從境為名應言略、後廣。此初略說實想者，若從境為名應言實相，若從智為名即云實想。想是智名，相是實相，若從智為名即云實想。
想是智名，相是境名。「須跋言云何」下，第二更請廣說。於中先境名。「須跋言云何」下，第二更請廣說。
於中先請、次佛答。答中文云隨所滅處名真實想者，請、次佛答。答中文云隨所滅處名真實想者，此有二義：一者以真實智斷諸煩惱，故云隨此有二義：一者以真實智斷諸煩惱，故云隨所滅處；二以此空遣於俗有，故言隨所滅也。所滅處；
二以此空遣於俗有，故言隨所滅也。又言名第一義諦第一義空者，涅槃果上亦又言名第一義諦第一義空者，涅槃果上亦有此名，如〈師子吼〉初說。今文中則正明真空有此名，如〈師子吼〉初說。
今文中則正明真空為第一義，下智觀故得聲聞菩提，中智得緣為第一義，下智觀故得聲聞菩提，中智得緣覺菩提者。古來有解，謂三乘異觀。今此文中覺菩提者。古來有解，謂三乘異觀。
今此文中明三乘同觀第一義空，但智有下中成三乘明三乘同觀第一義空，但智有下中成三乘別，例如三獸度河得水深淺。三乘同觀中道，別，例如三獸度河得水深淺。三乘同觀中道，深智即得無上菩提，淺智但得辟支與聲聞深智即得無上菩提，淺智但得辟支與聲聞
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