大般涅槃經疏卷 28 · 大正藏 0202c

一因等，並云不解我意者。《法華》明解一乘一一yī因yīn等děng，並bìng云yún不bù解jiě我wǒ意yì者zhě。《法fǎ華huá》明míng解jiě一yī乘chéng一yī道，即知三乘同還一理，即是此乘，何得言非？道dào，即jí知zhī三sān乘chéng同tóng還huán一yī理lǐ，即jí是shì此cǐ乘chéng，何hé得dé言yán非fēi？

解云：前文亦云能得常住二子不墮惡道，此解jiě云yún：前qián文wén亦yì云yún能néng得dé常cháng住zhù二èr子zǐ不bù墮duò惡è道dào，此cǐ那更云執常不解佛意？何異執一乘一道不那nà更gèng云yún執zhí常cháng不bù解jiě佛fó意yì？何hé異yì執zhí一yī乘chéng一yī道dào不bù解佛意耶？又若言三乘同歸一乘得成佛者，解jiě佛fó意yì耶yē？

又yòu若ruò言yán三sān乘chéng同tóng歸guī一yī乘chéng得dé成chéng佛fó者zhě，《大論》何故問云：聲聞人成佛不成佛？論主答《大dà論lùn》何hé故gù問wèn云yún：聲shēng聞wén人rén成chéng佛fó不bù成chéng佛fó？論lùn主zhǔ答dá云：此事非論義者所知。若爾，豈可得言同歸云yún：此cǐ事shì非fēi論lùn義yì者zhě所suǒ知zhī。

若ruò爾ěr，豈qǐ可kě得dé言yán同tóng歸guī一理為定是耶？文中二：初明皆得佛道，即是一yī理lǐ為wéi定dìng是shì耶yē？文wén中zhōng二èr：初chū明míng皆jiē得dé佛fó道dào，即jí是shì一乘；後明不得，即是三乘。言羅漢二種現在一yī乘chéng；

後hòu明míng不bù得dé，即jí是shì三sān乘chéng。言yán羅luó漢hàn二èr種zhǒng現xiàn在zài未來者，現在正斷，未來不生。「我經中」下，第十未wèi來lái者zhě，現xiàn在zài正zhèng斷duàn，未wèi來lái不bù生shēng。

「我wǒ經jīng中zhōng」下xià，第dì十shí九明佛性離眾生即眾生。諸部亦無，並是近九jiǔ明míng佛fó性xìng離lí眾zhòng生shēng即jí眾zhòng生shēng。諸zhū部bù亦yì無wú，並bìng是shì近jìn代所計即離。當果與真神即是離眾生有，心代dài所suǒ計jì即jí離lí。

當dāng果guǒ與yǔ真zhēn神shén即jí是shì離lí眾zhòng生shēng有yǒu，心xīn及眾生即眾生有，並不得佛意。文中二：先舉及jí眾zhòng生shēng即jí眾zhòng生shēng有yǒu，並bìng不bù得dé佛fó意yì。文wén中zhōng二èr：先xiān舉jǔ六事及三文明離、後說眾生即是佛性。「以是六liù事shì及jí三sān文wén明míng離lí、後hòu說shuō眾zhòng生shēng即jí是shì佛fó性xìng。

「以yǐ是shì因緣」下，第二十犯四重人有佛性無佛性。開因yīn緣yuán」下xià，第dì二èr十shí犯fàn四sì重chóng人rén有yǒu佛fó性xìng無wú佛fó性xìng。開kāi善云：二十者，此還屬第十九佛性即離之義。善shàn云yún：二èr十shí者zhě，此cǐ還huán屬shǔ第dì十shí九jiǔ佛fó性xìng即jí離lí之zhī義yì。

若冶城云二十一，此是第二十，何故屬前？前若ruò冶yě城chéng云yún二èr十shí一yī，此cǐ是shì第dì二èr十shí，何hé故gù屬shǔ前qián？前qián云即眾生離眾生，此中云作五逆犯重佛性云yún即jí眾zhòng生shēng離lí眾zhòng生shēng，此cǐ中zhōng云yún作zuò五wǔ逆nì犯fàn重zhòng佛fó性xìng有無，云何是同？故為異。「我於處處」下，第二十有yǒu無wú，云yún何hé是shì同tóng？

故gù為wéi異yì。「我wǒ於wū處chǔ處chǔ」下xià，第dì二èr十shí一有十方佛無十方佛。薩婆多明無，僧祇明一yī有yǒu十shí方fāng佛fó無wú十shí方fāng佛fó。

薩sà婆pó多duō明míng無wú，僧sēng祇qí明míng有，《成實》一世界則無、多世界則有。有yǒu，《成chéng實shí》一yī世shì界jiè則zé無wú、多duō世shì界jiè則zé有yǒu。

大般涅槃經疏卷第二十八大dà般bān涅niè槃pán經jīng疏shū卷juàn第dì二èr十shí八bā