面聞尚然，末世轉尤，斯由不解對治悉意。三面聞尚然，末世轉尤，斯由不解對治悉意。三「如來所有」下，須說不定。此總據不定，有法、譬、「如來所有」下，須說不定。
此總據不定，有法、譬、合。初法者，為度眾生須說不定，本令得益，不合。初法者，為度眾生須說不定，本令得益，不令其執不定為爭。次譬中，如醫用藥元為差令其執不定為爭。
次譬中，如醫用藥元為差病，終不願其服藥成病。合譬中，為國土封疆病，終不願其服藥成病。合譬中，為國土封疆不同，豈可一類。一類則無益國土者，如多寒不同，豈可一類。
一類則無益國土者，如多寒國用毛褥、著皮鞾。時節者，饑饉時乞，唯得肉國用毛褥、著皮鞾。時節者，饑饉時乞，唯得肉食。為他語者，如九住言不見，十住言少見。為食。
為他語者，如九住言不見，十住言少見。為人者，隨人根性。此即為人意也。四結知根力，人者，隨人根性。
此即為人意也。四結知根力，即世界意。有一經文無結，應是遺漏。「於一即世界意。
有一經文無結，應是遺漏。「於一名」下，二廣出不定法，又三：初正明不定法、次名」下，二廣出不定法，又三：初正明不定法、次引證、三結非二乘所知。初文又二：初名義不引證、三結非二乘所知。
初文又二：初名義不定、後廣略不定。初名義中二：初列章門、次解定、後廣略不定。初名義中二：初列章門、次解釋。初列中，列三章門，如經。若欲對明，應有六釋。
初列中，列三章門，如經。若欲對明，應有六句。對一名說無量名，應云對無量名說一名；句。
對一名說無量名，應云對無量名說一名；對一義說無量名，應云對無量義說一名；對對一義說無量名，應云對無量義說一名；
對無量義說無量名，應云對無量名說無量義。無量義說無量名，應云對無量名說無量義。今文略舉一邊。「云何一名」下，釋出，先釋三章今文略舉一邊。
「云何一名」下，釋出，先釋三章門、後重釋第二門。釋初章，舉涅槃一名具含門、後重釋第二門。釋初章，舉涅槃一名具含眾名。大亮云：涅槃八味之都名、眾德之總稱。眾名。
大亮云：涅槃八味之都名、眾德之總稱。意在於此。而諸師種種翻涅槃者，亦只因此意在於此。
而諸師種種翻涅槃者，亦只因此而生爭論。次釋一義說無量名，舉帝釋釋者，而生爭論。次釋一義說無量名，舉帝釋釋者，與前何異？「前寄法後寄人」下，重釋中復寄五與前何異？
「前寄法後寄人」下，重釋中復寄五陰者，此寄果法，亦是一義而復多名，種種分陰者，此寄果法，亦是一義而復多名，種種分別令易解故。河西翻婆蹉婆為好嚴飾，昔好別令易解故。河西翻婆蹉婆為好嚴飾，昔好衣布施，今報得麗服。富闌陀羅翻為調伏諸衣布施，今報得麗服。
富闌陀羅翻為調伏諸根，明天帝外以麗服嚴容、內以善法調意。摩根，明天帝外以麗服嚴容、內以善法調意。摩佉婆翻為無勝，無過超諸天故。因陀羅翻為佉婆翻為無勝，無過超諸天故。
因陀羅翻為光明，光明最勝。千眼者，一時知千義、斷千事。光明，光明最勝。千眼者，一時知千義、斷千事。
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