或言常遍、或言如芥子，並是邪執。次明正我，或言常遍、或言如芥子，並是邪執。次明正我，又二：初明假我、次明真我。初明假我，文為二：又二：初明假我、次明真我。
初明假我，文為二：初法、次譬。譬中有六：初後有合，中四無合。開初法、次譬。譬中有六：初後有合，中四無合。
開善：假名有用，有名無體。莊嚴：名用體俱有。此善：假名有用，有名無體。莊嚴：名用體俱有。
此兩皆不可。若名用體皆有者，何謂為假？開善兩皆不可。若名用體皆有者，何謂為假？
開善雖無體，既有名用，亦復非假。觀師引《中論》「無雖無體，既有名用，亦復非假。觀師引《中論》「無我無無我」，無我破常、無無我破斷，亦破即離。我無無我」，無我破常、無無我破斷，亦破即離。
為破此等，故言我與無我。雖說此二皆是假為破此等，故言我與無我。雖說此二皆是假名，故文中舉六譬譬於假我。「如來常住」下，第名，故文中舉六譬譬於假我。
「如來常住」下，第二明真我。此之真我對破妄我，畢竟清淨，即二明真我。此之真我對破妄我，畢竟清淨，即無我無無我。眾生亦應得此真我。「大慈大悲」無我無無我。
眾生亦應得此真我。「大慈大悲」下，第四廣出佛性，又三：初明佛性，有八復次；下，第四廣出佛性，又三：初明佛性，有八復次；
次「如我上說」下，還結是當；三「我若說色」下，結次「如我上說」下，還結是當；三「我若說色」下，結非五陰。前四如文。第五云第四力者，一云：是非五陰。
前四如文。第五云第四力者，一云：是十力中第四根力，知物根緣，化道之要。二云：十力中第四根力，知物根緣，化道之要。
二云：別有名教：一信力、二忍力、三定力、四善權別有名教：一信力、二忍力、三定力、四善權力。善權力者，化道便故，故言第四力。第六云力。善權力者，化道便故，故言第四力。
第六云十二因緣即佛性者，於他兩解，並皆不便。一十二因緣即佛性者，於他兩解，並皆不便。一云：十二因緣是觀智。何得有境界性？二云：是云：十二因緣是觀智。
何得有境界性？二云：是果性。此亦不可。今明十二因緣是佛性，別有果性。
此亦不可。今明十二因緣是佛性，別有所出。餘二如文。「善男子若諸眾生」下，第二所出。
餘二如文。「善男子若諸眾生」下，第二總結酬前問，又三：初結問不須修道、次「若諸總結酬前問，又三：初結問不須修道、次「若諸眾生」下，結勸。三「佛性不可思議」下，結歎，為二：眾生」下，結勸。
三「佛性不可思議」下，結歎，為二：初佛歎、次師子吼歎。「師子吼言云何不退」下，初佛歎、次師子吼歎。「師子吼言云何不退」下，第二以見佛性人勸修，有問、有答。問，如文。佛第二以見佛性人勸修，有問、有答。
問，如文。佛答，有三：一自試其心、二為物受苦、三用六度答，有三：一自試其心、二為物受苦、三用六度化他。初一是自行，後二是化他。初自試者，猶化他。
初一是自行，後二是化他。初自試者，猶是淺行，深者不俟言。粟𢇲者，人讀為和音，非是淺行，深者不俟言。
粟𢇲者，人讀為和音，非也。復云黎音、復云𢇲音，尋檢無此字。「善男子也。復云黎音、復云𢇲音，尋檢無此字。
「善男子
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