是」下，第二番問答，明業不定，可得修道。問意是」下，第二番問答，明業不定，可得修道。問意有兩：一以惡業不定，何用梵行求於涅槃？二有兩：一以惡業不定，何用梵行求於涅槃？
二以善業不定故，亦何用梵行求於涅槃？佛答以善業不定故，亦何用梵行求於涅槃？佛答此問，其文甚廣，所破疑惑處多，故不可不委。此問，其文甚廣，所破疑惑處多，故不可不委。
若不曉此，一切行不成。是故此文，文相稍長。若不曉此，一切行不成。是故此文，文相稍長。
文為四：一正明業不定故修道、二明業定有文為四：一正明業不定故修道、二明業定有多過、三雙明業定不定、四結不定故修道。初多過、三雙明業定不定、四結不定故修道。初又二：先明不定、次善惡相奪。初又二：先若定又二：先明不定、次善惡相奪。
初又二：先若定者不勞修道、二以不定可得修道。「若能遠離」者不勞修道、二以不定可得修道。「若能遠離」下，明善惡相奪，以惡不定故可得為善，善不下，明善惡相奪，以惡不定故可得為善，善不定故可得為惡。「若一切業定得果」下，二明定定故可得為惡。
「若一切業定得果」下，二明定則多過，又二：初明定則無修道、次明定故則則多過，又二：初明定則無修道、次明定故則有多過。就初又二：前略、次廣。略中二：初明若有多過。就初又二：前略、次廣。
略中二：初明若定則不須修道、次明若不修道則無解脫。「若定則不須修道、次明若不修道則無解脫。「若一切業」下，二明廣說，亦二：先廣明定則不須一切業」下，二明廣說，亦二：先廣明定則不須修；次「若人遠離」下，廣明若不修則無解脫期。修；
次「若人遠離」下，廣明若不修則無解脫期。「善男子一切業定」下，是第二明業定多有過，「善男子一切業定」下，是第二明業定多有過，又二：初明業定過、次明人時定過。前文又二：又二：初明業定過、次明人時定過。
前文又二：初正明有過，則應一作善惡業，永受善惡、永初正明有過，則應一作善惡業，永受善惡、永無息期。次「業果若爾」下，結無修道。「人作人受」無息期。次「業果若爾」下，結無修道。
「人作人受」下，第二明人時定過，又二：初正明過、次結不下，第二明人時定過，又二：初正明過、次結不須修道。前又二：初明人定之過。業若定者，人須修道。前又二：初明人定之過。
業若定者，人天六道貴賤好醜永應常爾，不可改動。「小時天六道貴賤好醜永應常爾，不可改動。「小時作業」下，二明時定之過。小時作業還小時受，作業」下，二明時定之過。
小時作業還小時受，壯老亦爾。次「業若無失」下，結無修道。「善男子壯老亦爾。次「業若無失」下，結無修道。
「善男子業有二種」下，第三廣明業有定不定，又二：初業有二種」下，第三廣明業有定不定，又二：初唱定不定兩章、次解釋。然業有四句：一報定唱定不定兩章、次解釋。然業有四句：一報定時不定、二時定報不定、三俱定、四俱不定。今時不定、二時定報不定、三俱定、四俱不定。
今合為兩章：報定時不定、時報俱定，同入定章合為兩章：報定時不定、時報俱定，同入定章
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