云何轉重為輕。答如文。云何轉重為輕。答如文。
師子吼品之六師子吼品之六
起卷第四勸修，文為二：一舉法勸、二舉人勸。起卷第四勸修，文為二：一舉法勸、二舉人勸。
初舉法中，先問、次答。問為三：一問佛性力故初舉法中，先問、次答。問為三：一問佛性力故應同得涅槃，那有六道差別？二問既有佛性，應同得涅槃，那有六道差別？
二問既有佛性，應自得菩提，何用修道？三問既有佛性，即能應自得菩提，何用修道？三問既有佛性，即能吸得菩提。初問，先領旨、次作問，如文。「世尊」下，吸得菩提。
初問，先領旨、次作問，如文。「世尊」下，第二問，又四：一領經、二作譬、三合、四結難，如第二問，又四：一領經、二作譬、三合、四結難，如文。「若一闡提」下，第三問，又為三：法、譬、合，如文。文。
「若一闡提」下，第三問，又為三：法、譬、合，如文。次佛答，為二：初正答、次總結。初為四：一答同次佛答，為二：初正答、次總結。
初為四：一答同得涅槃難、二答吸取菩提難、三答不須修道得涅槃難、二答吸取菩提難、三答不須修道難、四重答吸取難。答初，有譬、合、結。譬中，先總難、四重答吸取難。答初，有譬、合、結。
譬中，先總大意。河邊七人咸備手足，手足雖同而有度大意。河邊七人咸備手足，手足雖同而有度與不度。次別列七人。初七人者，前二是外凡、與不度。
次別列七人。初七人者，前二是外凡、次一是內凡、後四是聖人。外凡窮惡闡提，次次一是內凡、後四是聖人。
外凡窮惡闡提，次將立而退，故為二人。內凡有五方便，同為一將立而退，故為二人。內凡有五方便，同為一者，雖復優劣俱未發真。聖人為四者，聲聞不者，雖復優劣俱未發真。
聖人為四者，聲聞不侵習，支佛侵習，菩薩侵習復化眾生，佛習氣侵習，支佛侵習，菩薩侵習復化眾生，佛習氣盡。若不作此解，無以取異。上說眾生皆有佛盡。若不作此解，無以取異。
上說眾生皆有佛性，眾生何故不同得涅槃？欲令分明，更作一性，眾生何故不同得涅槃？欲令分明，更作一河七人不同。此經前後凡說六河，謂生死涅河七人不同。
此經前後凡說六河，謂生死涅槃河、煩惱佛性河、善法惡法河，兩兩相對。生槃河、煩惱佛性河、善法惡法河，兩兩相對。生死論得出不得出，涅槃論得入不得入，煩惱死論得出不得出，涅槃論得入不得入，煩惱論能斷不能斷，佛性論能見不能見，惡法論論能斷不能斷，佛性論能見不能見，惡法論能離不能離，善法論至極不至極。此中正明能離不能離，善法論至極不至極。
此中正明恒河，譬生死。〈迦葉品〉以大涅槃為河，河中七恒河，譬生死。〈迦葉品〉以大涅槃為河，河中七人離合不同。此文明七人，後品明七眾生。此人離合不同。
此文明七人，後品明七眾生。此中合四果為一，第四離三乘為三人，後品離中合四果為一，第四離三乘為三人，後品離四果為四人，合支佛菩薩佛為第七人，至下四果為四人，合支佛菩薩佛為第七人，至下
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