涅槃果果之異耳。若欲修行，復具十法。於中涅槃果果之異耳。若欲修行，復具十法。
於中三：標、釋、結。「師子吼言如佛先告」下，第二明離三：標、釋、結。「師子吼言如佛先告」下，第二明離苦轉障，又二：先明所轉之業障、次明能轉之苦轉障，又二：先明所轉之業障、次明能轉之治道。初有二番問答：初番明業不定故障可治道。
初有二番問答：初番明業不定故障可轉、次明業不定故道可修。初問答為二：先問轉、次明業不定故道可修。初問答為二：先問善業、次問惡業。初問善業為五：一明無窮、二善業、次問惡業。
初問善業為五：一明無窮、二明必定、三重無窮、四重必定、五舉況結問。初明必定、三重無窮、四重必定、五舉況結問。初又三：一語端、二領旨、三結問。初告純陀者，又三：一語端、二領旨、三結問。
初告純陀者，此欲設問之由。「漸如佛」下，領旨。施畜生百倍、此欲設問之由。「漸如佛」下，領旨。
施畜生百倍、闡提千倍者，畜生前因惡今報卑，闡提取前闡提千倍者，畜生前因惡今報卑，闡提取前因善今報勝，故有百千之殊。上文殺畜生得因善今報勝，故有百千之殊。上文殺畜生得下罪、殺闡提無罪，此復云何？答：畜無斷善謗下罪、殺闡提無罪，此復云何？
答：畜無斷善謗法之愆，闡提有此之失。「純陀大士」下，結問。次法之愆，闡提有此之失。「純陀大士」下，結問。
次「世尊經中復說」下，問必定，又二：先領、次正問「世尊經中復說」下，問必定，又二：先領、次正問純陀。心重而因勝，此業決定，何得成佛？三「世純陀。心重而因勝，此業決定，何得成佛？
三「世尊經中說」下，重明無窮。四「世尊經中說」下，重尊經中說」下，重明無窮。四「世尊經中說」下，重明必定。五「又阿尼樓馱」下，舉況結問。次「世尊明必定。
五「又阿尼樓馱」下，舉況結問。次「世尊若善果」下，第二，舉四人惡業無窮，云何能得若善果」下，第二，舉四人惡業無窮，云何能得菩提？「佛言」下答，又為二：一讚問、二答。答又菩提？
「佛言」下答，又為二：一讚問、二答。答又二：初緣起、次正答。初歎業力深，是答問緣起。二：初緣起、次正答。
初歎業力深，是答問緣起。然佛十力亦無優降，特是宜爾。又業輕重、定然佛十力亦無優降，特是宜爾。
又業輕重、定不定等難知，餘人不解，故稱為大。「有諸眾生」不定等難知，餘人不解，故稱為大。「有諸眾生」下，正答，又四：一開權、二顯實、三釋權、四釋下，正答，又四：一開權、二顯實、三釋權、四釋實。初開權者，為不信人唱言決定。「一切作業」實。
初開權者，為不信人唱言決定。「一切作業」下，第二顯實。業法不同，有輕有重、有定有不下，第二顯實。
業法不同，有輕有重、有定有不定，安得一向決定？「或有人」下，釋權。只緣邪者定，安得一向決定？「或有人」下，釋權。
只緣邪者不信，為其定說。「或重業」下，釋實，又二：先出愚不信，為其定說。「或重業」下，釋實，又二：先出愚智二人。從「一切眾生」下，二雙出二轉。智轉重智二人。
從「一切眾生」下，二雙出二轉。智轉重為輕、定為不定，愚轉輕為重、不定為定。「若如為輕、定為不定，愚轉輕為重、不定為定。
「若如
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