文意全不相關。但隨義為三：先據正義、第二文意全不相關。但隨義為三：先據正義、第二破執、第三廣辨因緣。中道此即第一，明心體破執、第三廣辨因緣。
中道此即第一，明心體非有非無、非心非不心、非貪非不貪，事事雙非有非無、非心非不心、非貪非不貪，事事雙非兩捨，寧非中道正義？次「有諸外道」下，第二非兩捨，寧非中道正義？次「有諸外道」下，第二破於定執，又二：先破計有、次破執無。汝若謂破於定執，又二：先破計有、次破執無。
汝若謂心定有、貪定無，貪則同尼乾。初文又二：先廣心定有、貪定無，貪則同尼乾。初文又二：先廣出所計；「一切凡夫無明所盲」下，二結過訶之。出所計；
「一切凡夫無明所盲」下，二結過訶之。「有諸凡夫」下，第二破其執無，亦二：先出所執；「有諸凡夫」下，第二破其執無，亦二：先出所執；
「如是等輩」下，正是訶責結過，有法說、譬說。「善「如是等輩」下，正是訶責結過，有法說、譬說。「善男子諸佛菩薩」下，第三廣說中道因緣之義男子諸佛菩薩」下，第三廣說中道因緣之義無所定執，又二：一明因果諸法非有非無，因無所定執，又二：一明因果諸法非有非無，因緣故有；第二明心之有貪亦非有非無，因緣緣故有；
第二明心之有貪亦非有非無，因緣故有。初文為三：一明離於四句；「若言因中先故有。初文為三：一明離於四句；
「若言因中先定有果」下，第二定執為非；「諸佛菩薩」下，第三定有果」下，第二定執為非；「諸佛菩薩」下，第三正顯中道之法。「善男子諸佛菩薩終不定說」正顯中道之法。
「善男子諸佛菩薩終不定說」下，第二章，正明心之有貪非有非無，因緣故下，第二章，正明心之有貪非有非無，因緣故有。又二：第一明心性本淨不定，非有非無；第有。又二：第一明心性本淨不定，非有非無；
第二明心性本淨，無有和合。初文有三：一標、二二明心性本淨，無有和合。初文有三：一標、二釋、三結。釋中又三：先唱章門，從緣生貪、從緣釋、三結。
釋中又三：先唱章門，從緣生貪、從緣解脫二章門。「因緣有二」下，第二、釋兩章門。「有解脫二章門。「因緣有二」下，第二、釋兩章門。
「有因緣故」下，第三、四句料簡也。三「以是義故」下，因緣故」下，第三、四句料簡也。三「以是義故」下，因緣結。「善男子是心不與」下，第二明心性本因緣結。
「善男子是心不與」下，第二明心性本淨故無和合，又二：先明無和合、次明因緣和淨故無和合，又二：先明無和合、次明因緣和合故有縛脫。此即初文，明畢竟清淨，故無和合故有縛脫。此即初文，明畢竟清淨，故無和合。「諸佛菩薩」下，第二明因緣和合得有縛脫，合。
「諸佛菩薩」下，第二明因緣和合得有縛脫，又二：先明縛脫之境、次明縛脫之人。就境中又二：先明縛脫之境、次明縛脫之人。就境中又二：先標、次釋。標出境章，除貪欲是解境、又二：先標、次釋。
標出境章，除貪欲是解境、有貪欲是縛境。次「譬如雪山」下，釋二章門，又有貪欲是縛境。次「譬如雪山」下，釋二章門，又二：初釋縛境，先譬、次合。初譬中，山譬八正二：初釋縛境，先譬、次合。
初譬中，山譬八正
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