佛有涅槃，菩薩即無，是僧寶故，故云三寶各佛有涅槃，菩薩即無，是僧寶故，故云三寶各有別相，但言常住清淨二事無異。後兩釋亦有別相，但言常住清淨二事無異。後兩釋亦爾。「善男子爾時我」下，第二答第三重難斷處爾。
「善男子爾時我」下，第二答第三重難斷處問，先明滅惡故唱涅槃、後明生善故唱涅槃。問，先明滅惡故唱涅槃、後明生善故唱涅槃。初滅惡中，先法說、次廣舉五譬。次「善男子如初滅惡中，先法說、次廣舉五譬。
次「善男子如來懸見」下，是生善之時，故唱言涅槃。「善男子來懸見」下，是生善之時，故唱言涅槃。「善男子有名涅槃」下，第三答中間難斷處非涅槃，明有名涅槃」下，第三答中間難斷處非涅槃，明有是有非。若不見佛性，唯斷煩惱，得名涅槃，有是有非。
若不見佛性，唯斷煩惱，得名涅槃，非大涅槃；若見佛性斷煩惱者，是大涅槃。是非大涅槃；若見佛性斷煩惱者，是大涅槃。
是非既爾，何得一向？又為二：初分別是非、二廣非既爾，何得一向？又為二：初分別是非、二廣解大涅槃。凡十一復次，由來人引此中初文解大涅槃。
凡十一復次，由來人引此中初文云「般涅言不，槃那言織。」將此為翻。文中了無云「般涅言不，槃那言織。」將此為翻。
文中了無槃那之語。又是「織」「識」二字，經本不同。餘之十槃那之語。又是「織」「識」二字，經本不同。
餘之十文，文相可見。三結，如文。釋第八功德，有三：文，文相可見。三結，如文。
釋第八功德，有三：標、釋、結。初如文。次釋中有九事，文為二：先明標、釋、結。初如文。
次釋中有九事，文為二：先明功德、後論義。初為二：先列九事章門、後次第功德、後論義。初為二：先列九事章門、後次第釋。列章門，如文。釋初除斷五事，即是五陰，而釋。
列章門，如文。釋初除斷五事，即是五陰，而菩薩實未全除五陰，而復不為陰之所蓋。初菩薩實未全除五陰，而復不為陰之所蓋。
初釋陰中二：先總釋、次別釋。初總言陰蓋及重釋陰中二：先總釋、次別釋。初總言陰蓋及重擔等。「雖見陰」下，第二別釋色陰。五根五塵以擔等。
「雖見陰」下，第二別釋色陰。五根五塵以為十色，皆是因緣，故言無性。受有百八，有二為十色，皆是因緣，故言無性。
受有百八，有二釋：一云受陰之中無百八語，但行陰中有諸釋：一云受陰之中無百八語，但行陰中有諸煩惱九十八使及以十纏，足為百八。二依《釋煩惱九十八使及以十纏，足為百八。二依《釋論》只受陰中自有百八。通約六根，一根有三論》只受陰中自有百八。
通約六根，一根有三即成十八，就一根中復有善不善即成三十即成十八，就一根中復有善不善即成三十六，復約三世，合成百八。「云何遠離」下，釋第二六，復約三世，合成百八。「云何遠離」下，釋第二章門，謂離五見。又云因是五見生六十二，兩章門，謂離五見。
又云因是五見生六十二，兩解：一云合我邊二種為六十二，我見有五十解：一云合我邊二種為六十二，我見有五十六，邊見有六。我見五十六者，欲界五陰各有六，邊見有六。我見五十六者，欲界五陰各有
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