不修淨土？佛答為四：一我因具十事，眾聖亦不修淨土？佛答為四：一我因具十事，眾聖亦然；二「若使世界」下，訶其所問；三「西方」下，示其然；
二「若使世界」下，訶其所問；三「西方」下，示其無勝淨土；四「為化眾生」下，為化眾生出穢土。無勝淨土；
四「為化眾生」下，為化眾生出穢土。悉如文。「復次」下，第五功德，文為三：標、釋、結。標悉如文。
「復次」下，第五功德，文為三：標、釋、結。標如文。釋中二：先釋、次論義。初釋者，舊解五事如文。
釋中二：先釋、次論義。初釋者，舊解五事有三說。冶城云：通外凡及三十心，既言不生有三說。
冶城云：通外凡及三十心，既言不生邊地、諸根完具，即是其證。二云：此德不淺。何邊地、諸根完具，即是其證。二云：此德不淺。
何者？登地已上皆因事表裏。言諸根完具者，非者？登地已上皆因事表裏。
言諸根完具者，非耳眼等，乃是出世信首根。諸邊地者，非世間耳眼等，乃是出世信首根。諸邊地者，非世間邊陲無佛法處，乃是離斷離常。諸天護念者，邊陲無佛法處，乃是離斷離常。
諸天護念者，以佛為天。四眾恭敬者，為物福田。三開善云：以佛為天。四眾恭敬者，為物福田。
三開善云：此乃登地菩薩猶生欲界，故言完具等。若論此乃登地菩薩猶生欲界，故言完具等。若論無漏，得變易報；而此菩薩猶有有漏，故今受無漏，得變易報；
而此菩薩猶有有漏，故今受生。雖有此五，心不存著，正以不著為體。今評生。雖有此五，心不存著，正以不著為體。
今評之。開善全是三藏菩薩義。初家通地前，是別之。開善全是三藏菩薩義。
初家通地前，是別教初心，不關經意。中間登地，是證道意。就文教初心，不關經意。中間登地，是證道意。
就文為二：先明功德、後論義。初功德者，有標、釋、結。為二：先明功德、後論義。初功德者，有標、釋、結。
標如文。釋者，此五前四是報果，後一是習果。標如文。釋者，此五前四是報果，後一是習果。
次論義中，先問；次佛答，又二：先贊問、次正答。次論義中，先問；次佛答，又二：先贊問、次正答。
答中有二：初是勝劣章；次「善男子」下，是顯勝答中有二：初是勝劣章；次「善男子」下，是顯勝劣相。初舉五章定是樂勝是我常淨可見，異劣相。
初舉五章定是樂勝是我常淨可見，異是中道不共，無漏是證中道，利益安樂等是是中道不共，無漏是證中道，利益安樂等是化他。次文云離渴愛，是釋定釋樂。生死斷不化他。次文云離渴愛，是釋定釋樂。
生死斷不相續，是釋常。得作菩薩，是釋淨。斷一切貧善相續，是釋常。得作菩薩，是釋淨。
斷一切貧善法，是釋勝釋我。無分無果，是釋異釋不共，兼法，是釋勝釋我。無分無果，是釋異釋不共，兼得釋無漏利益眾生。佛說五事因大涅槃得，得釋無漏利益眾生。
佛說五事因大涅槃得，人師解通內外三十心，當知地前不名為得。人師解通內外三十心，當知地前不名為得。佛自說是無漏，開善云是有漏，既公抗佛語，佛自說是無漏，開善云是有漏，既公抗佛語，豈不疑誤後生？故知人解全不可信，將來學豈不疑誤後生？
故知人解全不可信，將來學
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