即離四見為二十，色界亦爾為四十，無色但即離四見為二十，色界亦爾為四十，無色但有四心各四見為十六，足前為五十六。邊見有四心各四見為十六，足前為五十六。邊見有六者，三界各有斷常為六。二云但結邊見有六者，三界各有斷常為六。
二云但結邊見為六十二，不論身見。約三世辯，現在有我無為六十二，不論身見。約三世辯，現在有我無我四見，約五陰為二十，未來邊無邊為二十，我四見，約五陰為二十，未來邊無邊為二十，過去如去不如去為二十，即有六十。俱不離過去如去不如去為二十，即有六十。
俱不離斷常，以斷常足為六十二。《中論．觀涅槃品》明斷常，以斷常足為六十二。《中論．觀涅槃品》明佛滅度後依佛起於斷常二見，約過去未來，佛滅度後依佛起於斷常二見，約過去未來，不明現在；計如來如去不如去，約五陰為二不明現在；
計如來如去不如去，約五陰為二十，常無常為二十，未來邊無邊為二十，斷常十，常無常為二十，未來邊無邊為二十，斷常足之為六十二。「云何成就」下，釋第三章，成就足之為六十二。「云何成就」下，釋第三章，成就六念。與〈梵行品〉同，但小不次第。「云何修習」下，六念。
與〈梵行品〉同，但小不次第。「云何修習」下，釋第四章，即修習五定，前是四禪，後是般若。釋第四章，即修習五定，前是四禪，後是般若。
知定即初禪，以有覺觀故。寂定即二禪，無覺知定即初禪，以有覺觀故。寂定即二禪，無覺觀故，亦名聖默然，故名為寂。受快樂即三禪，觀故，亦名聖默然，故名為寂。
受快樂即三禪，樂受極故。無樂定即四禪，已斷苦樂，是捨受樂受極故。無樂定即四禪，已斷苦樂，是捨受故。首楞嚴者，自有通別。通則亘於十地乃至故。
首楞嚴者，自有通別。通則亘於十地乃至地前，別則於十地中更修百八三昧方得此地前，別則於十地中更修百八三昧方得此定。「云何守護」下，釋第五章門，謂護菩提之心，定。
「云何守護」下，釋第五章門，謂護菩提之心，隨所修善皆菩提行。有法、譬、合。「云何親近」下，隨所修善皆菩提行。有法、譬、合。
「云何親近」下，釋第六章，即四無量心。「云何信順」下，釋第七釋第六章，即四無量心。「云何信順」下，釋第七章門，即是一乘，一乘為實。《法華》云「唯此一事章門，即是一乘，一乘為實。
《法華》云「唯此一事實，餘二則非真。」「云何心善」下，釋第八章門。心實，餘二則非真。」「云何心善」下，釋第八章門。
心慧異者，二解。一冶城云：緣俗諦心無復貪恚，慧異者，二解。一冶城云：緣俗諦心無復貪恚，是心解脫；緣真諦心無復無知，是慧解脫。二是心解脫；
緣真諦心無復無知，是慧解脫。二云：斷貪恚等故心解脫，斷除無明故慧解脫，云：斷貪恚等故心解脫，斷除無明故慧解脫，引論云「煩惱趣心，無明趣慧。」「云何慧善解脫」引論云「煩惱趣心，無明趣慧。」
「云何慧善解脫」下，釋第九章門，如上釋。所言因慧解脫昔所下，釋第九章門，如上釋。所言因慧解脫昔所不聞等三句者，二解：一云聞即天耳，見即天不聞等三句者，二解：一云聞即天耳，見即天
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