解：一云外道無益苦行；二云只佛法中直解：一云外道無益苦行；二云只佛法中直修苦行不能得道，要須慧品為正、餘行相資。修苦行不能得道，要須慧品為正、餘行相資。
三列名，如文。「譬如有人」下，第二解釋，又二：先三列名，如文。「譬如有人」下，第二解釋，又二：先總釋、後別釋。初總中舉三譬：初兩譬菩薩、後總釋、後別釋。
初總中舉三譬：初兩譬菩薩、後一譬凡夫。初菩薩譬中，初譬自行，亦具四事。一譬凡夫。初菩薩譬中，初譬自行，亦具四事。
菩薩居因，聖法未滿，亦須善友、聽法、修行。菩薩居因，聖法未滿，亦須善友、聽法、修行。次一譬，譬菩薩化他。化他亦須四事，諸佛起次一譬，譬菩薩化他。
化他亦須四事，諸佛起發，如教行行。後譬，譬凡夫。凡夫罪重，故言發，如教行行。後譬，譬凡夫。
凡夫罪重，故言如癩。如是三譬，一一有合。初譬中，熱譬如癩。如是三譬，一一有合。
初譬中，熱譬愛，冷譬癡，勞譬慢，下譬瞋，𭼠譬疑，眾邪通愛，冷譬癡，勞譬慢，下譬瞋，𭼠譬疑，眾邪通譬五利。問：菩薩利鈍俱盡，寧有此病？答：寄譬五利。問：菩薩利鈍俱盡，寧有此病？
答：寄通指別耳。菩薩別惑至佛方盡，寧得無病？私通指別耳。菩薩別惑至佛方盡，寧得無病？
私云：通別之惑名同體一，二三異譬。「如畜弟子」云：通別之惑名同體一，二三異譬。「如畜弟子」下，第二別釋四事，又二：先略、後廣。初略釋知下，第二別釋四事，又二：先略、後廣。
初略釋知識，又四：一善知識、二聽法、三思惟、四修行。識，又四：一善知識、二聽法、三思惟、四修行。初又四：先稱歎，有譬有合，如文。「善知識者」下，初又四：先稱歎，有譬有合，如文。
「善知識者」下，第二出其人。人有五別：一菩薩、二佛、三緣第二出其人。人有五別：一菩薩、二佛、三緣覺、四聲聞、五人中信者。「何故名為」下，第三辨覺、四聲聞、五人中信者。
「何故名為」下，第三辨其位。初明五位：一教離惡行善、二如說如行、其位。初明五位：一教離惡行善、二如說如行、三修菩提、四行戒施、五不自為為他。或以配三修菩提、四行戒施、五不自為為他。
或以配前五人，未必須爾。「如空中」下，第四得善知識前五人，未必須爾。「如空中」下，第四得善知識益。夫初月雖不可見，不得言無。初近知識，謂益。
夫初月雖不可見，不得言無。初近知識，謂未有益，而實已潤。「若能聽」下，是第二釋聽法未有益，而實已潤。
「若能聽」下，是第二釋聽法人，又二：先聽三經、後得三解。三經者，謂十二人，又二：先聽三經、後得三解。三經者，謂十二部、方等大乘、此經。尋此文意，似如一化初中部、方等大乘、此經。
尋此文意，似如一化初中後教。次「專心聽法」下，明三解，謂八聖道、後教。次「專心聽法」下，明三解，謂八聖道、十一空、大涅槃。有人以三解對前三教，今明十一空、大涅槃。
有人以三解對前三教，今明未必全爾。於一一教中具生三解，文「以修習未必全爾。於一一教中具生三解，文「以修習故得大涅槃。」若有能修八聖道者，即是佛性故得大涅槃。」
若有能修八聖道者，即是佛性
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