今誡在家，修亡相檀。異念處者，異於二邊，正今誡在家，修亡相檀。異念處者，異於二邊，正觀中道。持戒外道者，非但持戒，又得上定。下觀中道。
持戒外道者，非但持戒，又得上定。下文云「施斷結外道，勝持戒比丘。」持戒比丘止文云「施斷結外道，勝持戒比丘。」
持戒比丘止伏欲界惡，比之言勝。施雖四種俱得淨報者，伏欲界惡，比之言勝。施雖四種俱得淨報者，以無施無報乃為淨報。「云何淨佛土」下，釋第以無施無報乃為淨報。
「云何淨佛土」下，釋第四章。文亦三：標、釋、結。標如文。釋中但淨土業四章。文亦三：標、釋、結。
標如文。釋中但淨土業菩提為本。此中十善者，非直十善，與菩提心菩提為本。
此中十善者，非直十善，與菩提心和合而行，例如上答無畏之問。然十善者，明和合而行，例如上答無畏之問。然十善者，明相似因得相似果。離妄語得華果者，明妄無相似因得相似果。
離妄語得華果者，明妄無實如華無果，今不妄語有實果報，受報之時實如華無果，今不妄語有實果報，受報之時感好華果。「云何滅除」下，合釋第五第六兩章，感好華果。「云何滅除」下，合釋第五第六兩章，義勢相關合為一釋。解者不同。一云：此中開義勢相關合為一釋。
解者不同。一云：此中開章明三種有餘，初兩事釋第五滅除有餘，後章明三種有餘，初兩事釋第五滅除有餘，後一事釋第六斷除業緣。二云：煩惱餘報釋滅一事釋第六斷除業緣。
二云：煩惱餘報釋滅除有餘，餘業釋上斷除業緣，餘有一事但是除有餘，餘業釋上斷除業緣，餘有一事但是賸出。就文為三：先倡三章門、二次第釋、三結。賸出。就文為三：先倡三章門、二次第釋、三結。
二釋三章中，初釋煩惱。若以習報分門，則習二釋三章中，初釋煩惱。若以習報分門，則習因為煩惱、報因為業；今分習報之異，故言煩因為煩惱、報因為業；
今分習報之異，故言煩惱餘報。然感報由業，煩惱但能滋潤此業。若惱餘報。然感報由業，煩惱但能滋潤此業。
若《大論》中，只任煩惱亦能得報。「云何餘業」下，第《大論》中，只任煩惱亦能得報。「云何餘業」下，第二釋上除業緣，總明凡夫與二乘業。言須陀二釋上除業緣，總明凡夫與二乘業。
言須陀洹人受七有業者，然須陀洹人雖斷見盡，猶洹人受七有業者，然須陀洹人雖斷見盡，猶有思惟潤生人天，七人七天，往還合數只是有思惟潤生人天，七人七天，往還合數只是七有，往還離數即十四有。斯陀含人受二有七有，往還離數即十四有。斯陀含人受二有業者，斯陀含人但人天中各有一生。此則兩業者，斯陀含人但人天中各有一生。
此則兩生離數，若合數者只是一有。問：何故初果合生離數，若合數者只是一有。問：何故初果合數、二果離耶？解云：只是互現。阿那含人受色數、二果離耶？
解云：只是互現。阿那含人受色有業者，阿那含人斷欲思盡，餘色惑在，故云有業者，阿那含人斷欲思盡，餘色惑在，故云受色有業。然那含有五種，但出一上流者，上受色有業。
然那含有五種，但出一上流者，上
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