能斷、次舉非。悉能破散是能斷，見一切法是能斷、次舉非。悉能破散是能斷，見一切法是舉非。「住是三昧雖施眾生」下，第二明化他也。舉非。
「住是三昧雖施眾生」下，第二明化他也。「譬如金剛」下，第二廣明，又二：初廣自行、後廣「譬如金剛」下，第二廣明，又二：初廣自行、後廣化他。廣自行又三：初能斷、次能見、三重明化他。
廣自行又三：初能斷、次能見、三重明能斷。初能斷中凡舉八譬，初一譬能斷、後七能斷。初能斷中凡舉八譬，初一譬能斷、後七譬稱歎。「善男子若有菩薩安住」下，第二廣明譬稱歎。
「善男子若有菩薩安住」下，第二廣明能見。初一譬能見、次三譬稱歎。「善男子如由能見。初一譬能見、次三譬稱歎。
「善男子如由乾陀山」下，第三重明能斷，亦有三譬：初一譬乾陀山」下，第三重明能斷，亦有三譬：初一譬能斷、次二譬亡功。「若有菩薩安住」下，第二廣能斷、次二譬亡功。「若有菩薩安住」下，第二廣明化他，為四：一變身如佛、二還本處、三斷他明化他，為四：一變身如佛、二還本處、三斷他惑、四三密示現。示現又四：一口密；二身密；惑、四三密示現。
示現又四：一口密；二身密；
三重明口密，前則一音異適，今明一法異適；三重明口密，前則一音異適，今明一法異適；四「菩薩」下意密。「何故名為」下，第三釋名。譬有四「菩薩」下意密。
「何故名為」下，第三釋名。譬有三：初不定譬無相、次不平價譬無苦、後離苦三：初不定譬無相、次不平價譬無苦、後離苦毒譬無畏。結，如文。毒譬無畏。
結，如文。德王品之五德王品之五起卷明第七功德。開善用此下兩功德為第起卷明第七功德。
開善用此下兩功德為第二周，由近善友初聞正法於位則淺，下第八二周，由近善友初聞正法於位則淺，下第八功德九事為體，辨心慧解脫，明義深極。今謂功德九事為體，辨心慧解脫，明義深極。今謂不爾。悉是初證不聞聞時所獲功德。佛作第不爾。
悉是初證不聞聞時所獲功德。佛作第七第八番說，明其洞識涅槃近因之法，堪為七第八番說，明其洞識涅槃近因之法，堪為眾生作善知識。那忽棄其內德化他之功，而眾生作善知識。
那忽棄其內德化他之功，而作外求師範自行之解？縱令自求善知識者，作外求師範自行之解？縱令自求善知識者，亦是寄事而表於理。例如淨名念佛之時，師亦是寄事而表於理。
例如淨名念佛之時，師子嚮等皆來說法，說已而去。如此知識聞法子嚮等皆來說法，說已而去。如此知識聞法思修，何得是淺？就文為三：初標章、次釋、三思修，何得是淺？
就文為三：初標章、次釋、三結。標如文。次釋又二：初明四事、次論義。初結。標如文。
次釋又二：初明四事、次論義。初又二：一標章、二解釋。標章又三：一明是、二又二：一標章、二解釋。
標章又三：一明是、二舉非、三正列名。明是，如文。次舉苦行非中，兩舉非、三正列名。明是，如文。
次舉苦行非中，兩
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