辨十地，當見與可證並未具得，降佛已還通辨十地，當見與可證並未具得，降佛已還通作此說。四者、八住下至六住，有五事，與常名作此說。四者、八住下至六住，有五事，與常名不異。五者、五住至初住有五事，善與不善異不異。
五者、五住至初住有五事，善與不善異耳。次釋第三知如來相具有一體別體，先明耳。次釋第三知如來相具有一體別體，先明常樂之體、次言示道可見即別體。次釋第四常樂之體、次言示道可見即別體。
次釋第四知法章，亦具二義：一云常樂我淨一體法，後知法章，亦具二義：一云常樂我淨一體法，後無常等即別體。次釋第五知僧章。常樂即一無常等即別體。次釋第五知僧章。
常樂即一體僧，是弟子相即別體僧。次釋第六知實相。體僧，是弟子相即別體僧。次釋第六知實相。
實相之體則非因非果非有非無，若據用者實相之體則非因非果非有非無，若據用者遍通諸果皆有異義。次釋第七知虛空。此前遍通諸果皆有異義。次釋第七知虛空。
此前未說，而有行結之言。又三：一明真空、二辨事未說，而有行結之言。又三：一明真空、二辨事空、三明涅槃空。空乃無異，約法為三。又唯二空、三明涅槃空。
空乃無異，約法為三。又唯二空，涅槃自屬第一故也。初明真空，故言慧眼空，涅槃自屬第一故也。
初明真空，故言慧眼見，此見無見。「善男子空名無法」下，第二明事見，此見無見。「善男子空名無法」下，第二明事斷之空，舉此為譬。「善男子眾生之性」下，三明斷之空，舉此為譬。
「善男子眾生之性」下，三明涅槃空。文云光明故名虛空者，二解：一云涅槃空。文云光明故名虛空者，二解：一云虛空不可見，但有通光明之用，若但空者無虛空不可見，但有通光明之用，若但空者無光明色，色若因空故得見色，若有障者即不光明色，色若因空故得見色，若有障者即不見色因，空無障即見光色。二云虛空非識心見色因，空無障即見光色。
二云虛空非識心所見，識心見光導生行心方得見空。「涅槃雖所見，識心見光導生行心方得見空。「涅槃雖樂」下，第三料簡。簡前四種，即為四文。初簡涅樂」下，第三料簡。
簡前四種，即為四文。初簡涅槃，是別德故，唯寂滅樂。次簡佛是人，人總於槃，是別德故，唯寂滅樂。
次簡佛是人，人總於法，故有二樂：證於涅槃，有寂滅樂；有智照境，法，故有二樂：證於涅槃，有寂滅樂；有智照境，有覺知樂。三簡實相既通，故有三樂。四簡佛有覺知樂。
三簡實相既通，故有三樂。四簡佛性中道當來可見，故有菩提之樂。此據正因性中道當來可見，故有菩提之樂。
此據正因為言。「爾時光明」下，第二論義。問為二：一正問、為言。「爾時光明」下，第二論義。
問為二：一正問、二結難。初正問為三：一問斷煩惱處是涅槃、二結難。初正問為三：一問斷煩惱處是涅槃、二問斷煩惱處非涅槃、三重問斷煩惱處是二問斷煩惱處非涅槃、三重問斷煩惱處是涅槃。初文又二：初領旨仰非、次正難。難又涅槃。
初文又二：初領旨仰非、次正難。難又
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