又三：先標章門、次釋、三料簡。初標章門。次略又三：先標章門、次釋、三料簡。初標章門。
次略列中舉實、不實兩章。實即有七知見，不實中列中舉實、不實兩章。實即有七知見，不實中無。「云何名為知」下，第二釋也。第一知涅槃，又無。
「云何名為知」下，第二釋也。第一知涅槃，又二：先略出三涅槃、後解釋。一佛涅槃、二凡夫、二：先略出三涅槃、後解釋。
一佛涅槃、二凡夫、三聲聞，後二皆少分滅耳。初明佛涅槃者，然三聲聞，後二皆少分滅耳。初明佛涅槃者，然佛具萬德，略言八耳。盡謂一切煩惱盡。善性佛具萬德，略言八耳。
盡謂一切煩惱盡。善性謂如來所作一切皆善。實是不虛。真是不偽。謂如來所作一切皆善。
實是不虛。真是不偽。
餘四如文。外道涅槃八事者。若散心外道不餘四如文。外道涅槃八事者。
若散心外道不涉此文。今取得非想定。能脫下地惑。故名解涉此文。今取得非想定。
能脫下地惑。故名解脫。即有善性；但非究竟真實常樂我淨。是故脫。
即有善性；但非究竟真實常樂我淨。
是故言無聲聞。六事者，互有與奪。不及佛故，奪其言無聲聞。六事者，互有與奪。
不及佛故，奪其常我，只有六事；勝外道故，與其樂淨。此據有常我，只有六事；勝外道故，與其樂淨。
此據有餘涅槃，故云無漏八聖道。有身智在，故云安餘涅槃，故云無漏八聖道。有身智在，故云安樂。斷於子縛，故言清淨。「若有眾生」下，二釋上樂。
斷於子縛，故言清淨。「若有眾生」下，二釋上章門。不釋前一，唯釋後二。以佛涅槃此經盛章門。
不釋前一，唯釋後二。以佛涅槃此經盛談，無俟更廣，後二須解。此初，釋凡夫涅槃。「云談，無俟更廣，後二須解。
此初，釋凡夫涅槃。「云何六相」下，釋二乘，文中明不真不實，以得無何六相」下，釋二乘，文中明不真不實，以得無漏八聖道故，故言淨樂。未來當得大涅槃故，漏八聖道故，故言淨樂。
未來當得大涅槃故，所以無常。後仍結異。次釋第二知佛性章門。所以無常。後仍結異。
次釋第二知佛性章門。下〈迦葉品〉中明五種性異：一者、佛佛性有七下〈迦葉品〉中明五種性異：一者、佛佛性有七事，一常、二我、三樂、四淨、五真、六實、七善。二事，一常、二我、三樂、四淨、五真、六實、七善。
二者、後身佛性有六：一常、二淨、三真、四實、五善、者、後身佛性有六：一常、二淨、三真、四實、五善、六少見。三者、九住佛性亦六，五不異前，第六六少見。三者、九住佛性亦六，五不異前，第六可見。今此所明皆非佛佛性，以義異故。開善可見。
今此所明皆非佛佛性，以義異故。開善云：此二皆是九地佛性。若〈迦葉品〉則是約位云：此二皆是九地佛性。
若〈迦葉品〉則是約位分別，初地至五地有五性，六地至七地有五分別，初地至五地有五性，六地至七地有五性，八九二地有六性，十地亦六性。後身佛性性，八九二地有六性，十地亦六性。後身佛性有七，即分判之。今此文不約位明六七，通據有七，即分判之。
今此文不約位明六七，通據十地因位不可分別以配諸地。然須直知通十地因位不可分別以配諸地。然須直知通
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