者，即子丑等十二日。河西云：一年有十二吉者，即子丑等十二日。河西云：一年有十二吉日，堪祠祀求福。然修相好亦四悉意：一者法日，堪祠祀求福。
然修相好亦四悉意：一者法王之體應以相好而自嚴身，諸佛皆爾，是為王之體應以相好而自嚴身，諸佛皆爾，是為世界。令人見者生信起善，是為人。一身具眾世界。令人見者生信起善，是為人。
一身具眾好，對破外道，是為對治。色淨故般若淨，般若好，對破外道，是為對治。色淨故般若淨，般若淨故色淨，是第一義。文舉四譬，或當主此。「云何了知諸緣」下，第八章。此中亦三：標、釋、淨故色淨，是第一義。
文舉四譬，或當主此。「云何了知諸緣」下，第八章。
此中亦三：標、釋、結。初如文。釋中，他云：知因緣和合即是世結。初如文。
釋中，他云：知因緣和合即是世諦。是義不然。不見色相是行支滅，不見色緣諦。是義不然。
不見色相是行支滅，不見色緣是無明滅，不見色體是識名色六入觸受滅，是無明滅，不見色體是識名色六入觸受滅，不見色生是愛取有生等滅，不見色滅是老不見色生是愛取有生等滅，不見色滅是老死滅。不見一相是不見十二因緣空，不見見死滅。不見一相是不見十二因緣空，不見見者是不見因緣假。真俗雙云、二諦俱泯，亦不者是不見因緣假。
真俗雙云、二諦俱泯，亦不見中，如是通達了知因緣為若此，云何只是見中，如是通達了知因緣為若此，云何只是世諦耶？一切法亦如是。「云何菩薩」下，釋第九世諦耶？一切法亦如是。
「云何菩薩」下，釋第九章。文為三：標、釋、結。標如文。次釋，文為二：初章。文為三：標、釋、結。
標如文。次釋，文為二：初明離怨、次簡出怨。初離怨又二：初自離怨、次明離怨、次簡出怨。
初離怨又二：初自離怨、次為他離怨。初文者，遠離煩惱是自離怨。次五為他離怨。初文者，遠離煩惱是自離怨。
次五住者，是為他離怨。次「何等為怨」下，是簡出怨住者，是為他離怨。次「何等為怨」下，是簡出怨敵。河西釋八魔者，謗方等等四惡是四魔，敵。
河西釋八魔者，謗方等等四惡是四魔，即生死魔，無常無我等四即涅槃魔。「云何即生死魔，無常無我等四即涅槃魔。「云何遠離」，是第十章，亦有標、釋、結。標如文。釋文中遠離」，是第十章，亦有標、釋、結。
標如文。釋文中以二十五有愛、煩惱為二邊，即是因果二法。以二十五有愛、煩惱為二邊，即是因果二法。
私謂：破二十五有中三種惑故，故離二邊。河私謂：破二十五有中三種惑故，故離二邊。河西以業與煩惱為二邊。私謂：若云三惑有三西以業與煩惱為二邊。
私謂：若云三惑有三種業，方會今意。直以界內惑業以為二邊，全種業，方會今意。直以界內惑業以為二邊，全非今意。既得此意，例一切法，有無常斷、垢非今意。
既得此意，例一切法，有無常斷、垢淨縛脫等皆是二邊。「爾時光明」下，第二論義，淨縛脫等皆是二邊。「爾時光明」下，第二論義，有問答。問意者，若菩薩具修十事，如來何故有問答。
問意者，若菩薩具修十事，如來何故
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