下文云「失與不失悉是戲論，不解佛意。」今經下文云「失與不失悉是戲論，不解佛意。」今經明四依示同破戒，故無所失。次「善男子如隄明四依示同破戒，故無所失。
次「善男子如隄塘」下，譬也。又二：先譬、次合。譬中又二意：無治塘」下，譬也。又二：先譬、次合。
譬中又二意：無治則漏，治則不漏；犯已懺悔則不失，不懺則失。則漏，治則不漏；犯已懺悔則不失，不懺則失。
次合二譬，可解。當知菩薩不同隄塘。次於乘次合二譬，可解。當知菩薩不同隄塘。
次於乘緩者，答第一問。舊云：聲聞急戒緩乘，菩薩急緩者，答第一問。舊云：聲聞急戒緩乘，菩薩急乘緩戒。有人云：乘如綱、戒如目，提綱則目正，乘緩戒。
有人云：乘如綱、戒如目，提綱則目正，得中道本戒則自圓。今明不爾，經偏舉菩薩得中道本戒則自圓。今明不爾，經偏舉菩薩急乘緩戒。若具論者，聲聞菩薩各有四句，如急乘緩戒。
若具論者，聲聞菩薩各有四句，如別記。次約法簡，又三：初約福田簡、次約智簡、別記。次約法簡，又三：初約福田簡、次約智簡、三天眼簡。初福田中三：法、譬、合。問：下梵三天眼簡。
初福田中三：法、譬、合。問：下梵行使平等施，與此相違。答：各有其意。此中明行使平等施，與此相違。
答：各有其意。此中明四依，故簡真偽；梵行明慈心平等，故不分別。四依，故簡真偽；
梵行明慈心平等，故不分別。又此中誡福田，梵行誡施主。二「復次善又此中誡福田，梵行誡施主。
二「復次善男子如迦羅」下，用智簡，先譬、次合。六卷云迦男子如迦羅」下，用智簡，先譬、次合。六卷云迦留治牟，皆不見翻。但知是甘毒二果，譬於持留治牟，皆不見翻。
但知是甘毒二果，譬於持犯。女人譬凡愚執事，小兒譬無智施主。問何犯。女人譬凡愚執事，小兒譬無智施主。
問何處得果者，推其根本。笑而捨去，譬知偽棄之。處得果者，推其根本。笑而捨去，譬知偽棄之。
「善男子大眾」下，合譬。受八不淨，合迦羅迦。不「善男子大眾」下，合譬。受八不淨，合迦羅迦。
不受不淨，合鎮頭迦。持毀共住，合二果同林。有受不淨，合鎮頭迦。持毀共住，合二果同林。
有優婆塞據教問，次引祇洹為證。次不許同住優婆塞據教問，次引祇洹為證。次不許同住等，合智者問。從「若有受者自毀誤人」，合上笑等，合智者問。
從「若有受者自毀誤人」，合上笑而捨去。三從「譬如城」去，約天眼簡，於中二：先而捨去。三從「譬如城」去，約天眼簡，於中二：先譬、後合。雪山譬涅槃常住妙理，藥譬依涅槃譬、後合。
雪山譬涅槃常住妙理，藥譬依涅槃立清淨行。賣藥人譬姦狡執事，雜藥譬毀者立清淨行。賣藥人譬姦狡執事，雜藥譬毀者不別，不別者買譬無智施主。「迦葉」去，合。假名不別，不別者買譬無智施主。
「迦葉」去，合。假名合雜藥，真僧合妙藥，肉眼合不別者。天眼乃合雜藥，真僧合妙藥，肉眼合不別者。
天眼乃能別，天眼非但別偽因，不應禮施。復能見果，能別，天眼非但別偽因，不應禮施。復能見果，不應禮施。三「迦葉白佛」，是領解。初稱歎、次頂不應禮施。
三「迦葉白佛」，是領解。初稱歎、次頂
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