譬，但合後兩意。以五種過，合上貪惜積聚。為譬，但合後兩意。以五種過，合上貪惜積聚。
為利是為地獄，有為名譽是鬼，有以解法增長利是為地獄，有為名譽是鬼，有以解法增長我心是修羅，有為依止故是畜生，有為貿易我心是修羅，有為依止故是畜生，有為貿易故是世智辯聰外道業也。次「又善男子」下，歎故是世智辯聰外道業也。次「又善男子」下，歎勸。初歎經、後勸人。王至深山能令深山平坦，勸。
初歎經、後勸人。王至深山能令深山平坦，譬經至曲見能令曲見大直。地即金剛，譬開譬經至曲見能令曲見大直。
地即金剛，譬開小乘理，即大乘理。人即金剛，開小乘人，即大小乘理，即大乘理。人即金剛，開小乘人，即大菩薩。「迦葉白佛」去，第三科簡時。有問有答。問菩薩。
「迦葉白佛」去，第三科簡時。有問有答。
問意云：佛滅後四十年隱沒於地，為當永沒？復意云：佛滅後四十年隱沒於地，為當永沒？復更興耶？次佛答中云餘八十年者，一云：但正更興耶？
次佛答中云餘八十年者，一云：但正法餘八十年在時，前四十年興，後四十年已法餘八十年在時，前四十年興，後四十年已即滅。一解云：正法一千五百年，未滅八十，前即滅。一解云：正法一千五百年，未滅八十，前四十興，後四十滅也。「迦葉復白佛」下，是第四四十興，後四十滅也。
「迦葉復白佛」下，是第四植種深淺以顯四依。夫深經妙義不易可聞，植種深淺以顯四依。夫深經妙義不易可聞，況復當徒開演分擘玄毫，指南宣揚卷舒宇況復當徒開演分擘玄毫，指南宣揚卷舒宇宙，非輕悰者所能為之。就文為兩：一問、二答。宙，非輕悰者所能為之。
就文為兩：一問、二答。初問為三：初舉惡時、次索好人、三請答。惡時初問為三：初舉惡時、次索好人、三請答。
惡時有四句：正戒、正教雙滅，惡人、惡法俱興。此四有四句：正戒、正教雙滅，惡人、惡法俱興。此四句應是五濁亂時。何者？正法滅是見濁，正戒句應是五濁亂時。
何者？正法滅是見濁，正戒毀是命濁，非法增是煩惱濁，無如法眾生是毀是命濁，非法增是煩惱濁，無如法眾生是眾生濁，時是劫濁。索好人有六句：信曰受、不眾生濁，時是劫濁。
索好人有六句：信曰受、不忘曰持、臨文曰讀、背文曰誦、傳文曰寫、傳義忘曰持、臨文曰讀、背文曰誦、傳文曰寫、傳義曰說，即五種法師。又是三業，受持是意、讀誦曰說，即五種法師。又是三業，受持是意、讀誦說是口、供養書寫是身。於五濁亂時能三業說是口、供養書寫是身。
於五濁亂時能三業如法者，請答此事。今答，為三：初歎問、次正答、如法者，請答此事。今答，為三：初歎問、次正答、三勸。初如文。次正答中舉九河者，舊解云：值三勸。
初如文。次正答中舉九河者，舊解云：值一佛發一願下一沙，雖值多佛不發願不下一佛發一願下一沙，雖值多佛不發願不下沙，雖發心不見佛亦不下沙，雖見一佛多發沙，雖發心不見佛亦不下沙，雖見一佛多發心只下一沙，雖一發心見多佛亦只下一沙。心只下一沙，雖一發心見多佛亦只下一沙。
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