置立制網，塞持戒路。七日擊鼓，譬立制網，開置立制網，塞持戒路。七日擊鼓，譬立制網，開放逸門。灌頂師者，外國登位，使七世素貴缾放逸門。
灌頂師者，外國登位，使七世素貴缾盛四海水灌於王頂，是曰國師，如此間授璽。盛四海水灌於王頂，是曰國師，如此間授璽。稱尊號時，譬惡眾中求羯磨師和僧三唱是稱尊號時，譬惡眾中求羯磨師和僧三唱是事如是持。分半國者，烏迴準此僧正，犍和吒事如是持。
分半國者，烏迴準此僧正，犍和吒準此僧都。互相羯磨秉捉門徒皆無來者，譬準此僧都。互相羯磨秉捉門徒皆無來者，譬持戒人恥入惡眾，不共同事。「復作是言」去，再持戒人恥入惡眾，不共同事。
「復作是言」去，再作威福，非法轉盛。若不肯作羯磨師者，當舉作威福，非法轉盛。若不肯作羯磨師者，當舉破戒者為主。甘露不死藥者，名聞利養安身破戒者為主。
甘露不死藥者，名聞利養安身之具。是同此等皆譬非法盛時。二「爾時有一之具。是同此等皆譬非法盛時。
二「爾時有一婆羅門子」去，是和同譬。文為四：一童子受慕、婆羅門子」去，是和同譬。文為四：一童子受慕、二王大歡喜、三諸人瞋怪、四同事日久。婆羅二王大歡喜、三諸人瞋怪、四同事日久。
婆羅門者，淨行也。童子者，因位也。弱冠，二十盛時。門者，淨行也。童子者，因位也。
弱冠，二十盛時。二智英勇，淨行戒也。長髮，慈也。善呪巧慧，我二智英勇，淨行戒也。
長髮，慈也。善呪巧慧，我昔為之同事也。次王大歡喜。喜惡化無壅。諸昔為之同事也。
次王大歡喜。喜惡化無壅。
諸人瞋者，是不見機，持戒者嫌也。三從「爾時童人瞋者，是不見機，持戒者嫌也。三從「爾時童子」下，為紏作譬。文為二：先治惡、次立善。治惡，子」下，為紏作譬。
文為二：先治惡、次立善。治惡，文為四：一相研定、二求取大法、三弘宣大乘、文為四：一相研定、二求取大法、三弘宣大乘、四正作擯。初研定者，我捨家法息大乘持戒四正作擯。
初研定者，我捨家法息大乘持戒來作王師者，作破戒眾主。教王微密者，元令來作王師者，作破戒眾主。教王微密者，元令入大，此意不彰，故云微密。次「童子答言」下，是入大，此意不彰，故云微密。
次「童子答言」下，是求大法。不死藥者，佛性常住之理，隱在破戒求大法。不死藥者，佛性常住之理，隱在破戒之下。言不知者，惡障妙理則是不知。言持去之下。
言不知者，惡障妙理則是不知。言持去者，不惜破戒之眾，任汝開化。三「是時童子」去，者，不惜破戒之眾，任汝開化。
三「是時童子」去，攝來大化也。請諸大臣者，譬其來學者也。諸攝來大化也。請諸大臣者，譬其來學者也。
諸臣白王者，迷徒得悟，傳化者也。王語師言者，臣白王者，迷徒得悟，傳化者也。王語師言者，生信求解。四「爾時童子更與餘藥」者，依律苦生信求解。
四「爾時童子更與餘藥」者，依律苦切對治訶責。王既服已，受治屈折。藥發悶亂切對治訶責。王既服已，受治屈折。
藥發悶亂者，推尋事理，生重憂悔，方乃自知佛海死尸。者，推尋事理，生重憂悔，方乃自知佛海死尸。
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