前大臣白王者，上根悟也。王求藥者，中根悟前大臣白王者，上根悟也。王求藥者，中根悟也。悶絕者，下根悟也。次從「爾時童子立本儲也。
悶絕者，下根悟也。次從「爾時童子立本儲君」去，是立善人。中又為四：一立善、二驅惡、三君」去，是立善人。
中又為四：一立善、二驅惡、三無犯、四旁歎。初文云立本儲君者，大乘本體無犯、四旁歎。初文云立本儲君者，大乘本體還得統立也。師子御座不應升者，第一義空與還得統立也。
師子御座不應升者，第一義空與破戒者不相應也。治國理民者，破戒亂常擾破戒者不相應也。治國理民者，破戒亂常擾善機民。次「爾時童子復以解藥」去，更說實相善機民。
次「爾時童子復以解藥」去，更說實相懺悔之方。驅出國者，廢小乘中分別決定若懺悔之方。驅出國者，廢小乘中分別決定若持若犯之限域也。三四如文。次從「善男子我持若犯之限域也。
三四如文。次從「善男子我涅槃後」去，合譬也。但合二，不合時。此初合和涅槃後」去，合譬也。
但合二，不合時。此初合和同。以方便力，合上我捨家法也。與破戒等同同。
以方便力，合上我捨家法也。與破戒等同其事業者，合上來作王師。《釋論》明四種僧：破其事業者，合上來作王師。
《釋論》明四種僧：破戒僧名同雜僧，應是畜不淨僧，有差僧應是戒僧名同雜僧，應是畜不淨僧，有差僧應是假名僧。從「爾時菩薩」下，二合紏治破戒也。八假名僧。從「爾時菩薩」下，二合紏治破戒也。
八不淨者，謂畜金銀、奴婢、牛羊、倉庫、販賣、耕種、不淨者，謂畜金銀、奴婢、牛羊、倉庫、販賣、耕種、手自作食、不受而啖，污道污威儀，損妨處多，故手自作食、不受而啖，污道污威儀，損妨處多，故名不淨。從「爾時菩薩雖復恭敬」去，是第三結名不淨。從「爾時菩薩雖復恭敬」去，是第三結成。又二：初結有罪無罪、二結但為菩薩不為成。
又二：初結有罪無罪、二結但為菩薩不為聲聞。初中云「雖恭敬」去，明持禮毀無罪，雖受聲聞。初中云「雖恭敬」去，明持禮毀無罪，雖受不淨是亦無罪。「何以故」去，釋無罪意。從「以是不淨是亦無罪。
「何以故」去，釋無罪意。從「以是因緣」去，明持受毀供養亦無罪，如文。次明若因緣」去，明持受毀供養亦無罪，如文。
次明若乖此說則有罪，若乖此心則有罪。次從「善男乖此說則有罪，若乖此心則有罪。次從「善男子我於經中」者，結為菩薩。又二：先引偈、次判子我於經中」者，結為菩薩。
又二：先引偈、次判。「迦葉白佛」去，第七料簡。為三：先問答、次。「迦葉白佛」去，第七料簡。
為三：先問答、次約法簡、三領解。初中有問有答。問為兩意：一約法簡、三領解。初中有問有答。
問為兩意：一問緩、二問失。只應是一問，佛有兩答，故為二問緩、二問失。只應是一問，佛有兩答，故為二問。「佛言」去，答也。先答失不失，後答緩不緩。初問。
「佛言」去，答也。先答失不失，後答緩不緩。
初答不失中，先法、次譬。初法者，律中解云：若破答不失中，先法、次譬。初法者，律中解云：若破戒者，體解俱失。數師云：戒體常在，但是污戒。戒者，體解俱失。
數師云：戒體常在，但是污戒。
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