問佛：去後四十年沒地，何時還出？佛答：正法欲問佛：去後四十年沒地，何時還出？佛答：正法欲滅，餘八十年，前四十年還出，過此復沒。正當滅，餘八十年，前四十年還出，過此復沒。
正當此言正道四百二十年後之興沒。又一解：佛此言正道四百二十年後之興沒。又一解：佛三十成道，若年十歲人悟道者，至佛滅時其三十成道，若年十歲人悟道者，至佛滅時其年六十，見佛始終，能融會大小。於佛滅後四年六十，見佛始終，能融會大小。
於佛滅後四十年，秉教如佛在不殊。過此已後不見佛始十年，秉教如佛在不殊。過此已後不見佛始者，不能整理，生斷常計，故言隱沒於地。而不者，不能整理，生斷常計，故言隱沒於地。
而不道百三十歲者，年耆根熟不能匡正，故不言道百三十歲者，年耆根熟不能匡正，故不言之。問：十歲者見佛始，迦葉、阿難佛得道日生，之。問：十歲者見佛始，迦葉、阿難佛得道日生，此不見始，何能持法如佛在耶？答：此二人者，此不見始，何能持法如佛在耶？
答：此二人者，迦葉是長子，阿難得佛覺三昧，不比餘人。次從「善男子」去，答如法人能拔濟者。文為迦葉是長子，阿難得佛覺三昧，不比餘人。次從「善男子」去，答如法人能拔濟者。
文為兩：先正答、後歎勸正。答又二：初褒貶小大、兩：先正答、後歎勸正。答又二：初褒貶小大、二正明救濟。初褒貶，開譬、合譬。開譬為四：一二正明救濟。
初褒貶，開譬、合譬。開譬為四：一譬大、二譬小、三結貶、四結褒。即此褒中，云粳譬大、二譬小、三結貶、四結褒。
即此褒中，云粳糧譬常，甘蔗譬樂，石蜜譬我，醍醐譬淨。粟稗糧譬常，甘蔗譬樂，石蜜譬我，醍醐譬淨。粟稗譬無常等也。合譬，如文。二「善男子」下，正明四譬無常等也。
合譬，如文。二「善男子」下，正明四依救濟。先譬、後合。譬有三：一敘小乘化、二大依救濟。
先譬、後合。譬有三：一敘小乘化、二大乘化、三小受大化。初文者，小乘之人各有眷乘化、三小受大化。
初文者，小乘之人各有眷屬，有所王領，故言如王。小化者，小行偏曲，譬屬，有所王領，故言如王。小化者，小行偏曲，譬如深山入無為坑，故言惡處。雖有甘蔗慳惜如深山入無為坑，故言惡處。
雖有甘蔗慳惜不啖，懼其有盡者，小化也。專行小行妨於大不啖，懼其有盡者，小化也。專行小行妨於大道，雖有大教，以求有心受持讀誦，譬之慳惜。道，雖有大教，以求有心受持讀誦，譬之慳惜。
有所得故，譬懼其有盡。二「有異國王」，是四依有所得故，譬懼其有盡。二「有異國王」，是四依救濟。以大法統王，故稱為王。車載者，事解車救濟。
以大法統王，故稱為王。車載者，事解車載，經論與之。又云：以神通化之，令大乘弘宣，載，經論與之。
又云：以神通化之，令大乘弘宣，譬如車載。又云：方便智曉，令其得解。興皇云：譬如車載。又云：方便智曉，令其得解。
興皇云：以身弘道，譬如車載。今明大行訓之，故言車以身弘道，譬如車載。今明大行訓之，故言車載。三其王得已，即受大化。次「是四種人」下，合載。
三其王得已，即受大化。次「是四種人」下，合
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