「聲聞緣覺」下，合譬。備合四譬：先合聲聞受化、「聲聞緣覺」下，合譬。備合四譬：先合聲聞受化、次合魔化聲聞、三「學大乘者」下合四依降魔、次合魔化聲聞、三「學大乘者」下合四依降魔、四「聲聞」去合還本進發。「復次」去，即是第三結四「聲聞」去合還本進發。
「復次」去，即是第三結成。為三：初結為聲聞、次結不教菩薩、三雙結成。為三：初結為聲聞、次結不教菩薩、三雙結兩意。三「是大涅槃」去，贊歎文。還贊美菩薩人兩意。
三「是大涅槃」去，贊歎文。還贊美菩薩人法：初贊現在人法、次贊未來人法。「爾時佛告」法：初贊現在人法、次贊未來人法。
「爾時佛告」去，是第三明四依出時。是時為用，非時無益。去，是第三明四依出時。是時為用，非時無益。
若佛在世正法猶興，飽德豐道何勞助弘？若若佛在世正法猶興，飽德豐道何勞助弘？若佛滅後正法衰羸，無醫無藥應須治救，方佛滅後正法衰羸，無醫無藥應須治救，方假四依。文為三：初佛通說時、二迦葉別問、三假四依。
文為三：初佛通說時、二迦葉別問、三迦葉料簡。通說時者，佛涅槃後時通正像迦葉料簡。通說時者，佛涅槃後時通正像末，是通說時。次從「迦葉白佛」下，是別問時。末，是通說時。
次從「迦葉白佛」下，是別問時。有問有答。問為兩：一滅後久近不如法時、二有問有答。
問為兩：一滅後久近不如法時、二滅後久近如法救時。次從「佛告」去，佛答二問。滅後久近如法救時。次從「佛告」去，佛答二問。
後四十年者，正法八十年分為前後，即是後後四十年者，正法八十年分為前後，即是後四十年。經說不同。一云：正像各千年。一云：各四十年。經說不同。
一云：正像各千年。一云：各五百年。一云：正法五百，像法一千；或云正法五百年。
一云：正法五百，像法一千；或云正法一百，或云八十。蓋由緣有濃淡，致說有賒促。一百，或云八十。
蓋由緣有濃淡，致說有賒促。若前四十年，去佛猶近，如法人多；後四十年，若前四十年，去佛猶近，如法人多；
後四十年，去佛小遠，猶有見佛者。如《釋論》優波毱多見去佛小遠，猶有見佛者。如《釋論》優波毱多見年百二十，尼問佛相好、比丘威儀。當知後四年百二十，尼問佛相好、比丘威儀。
當知後四十年猶有見佛人也，恐是後非法起時多誹十年猶有見佛人也，恐是後非法起時多誹謗故。一解云：正法五百，除四百二十年，取八謗故。一解云：正法五百，除四百二十年，取八十年分為前後，前四十年廣行流布，後四十十年分為前後，前四十年廣行流布，後四十年隱沒於地。一云：不然。佛滅後百一十六年，年隱沒於地。
一云：不然。佛滅後百一十六年，王作大會，異部起計。優波毱多不能融會，王作大會，異部起計。
優波毱多不能融會，爾時佛法稍有澆醨。豈唯四百六十方沒於爾時佛法稍有澆醨。豈唯四百六十方沒於地？當知迦葉阿難持法四十年，與佛在不異；地？
當知迦葉阿難持法四十年，與佛在不異；後四十年去聖日遠，已就澆薄。而後文迦葉後四十年去聖日遠，已就澆薄。
而後文迦葉
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