大般涅槃經疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0094b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16227 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 灌頂撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 33 卷卷 10 · 大正藏 0094b
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我的选文圓義；《成論》三十心不斷別惑而於中立依，別圓俱不成。
今約地前未斷別惑是初依，地上斷別惑作三依者是別義；約十信是初依，三十心十地斷別惑作三依者是圓義。
就圓義更作通別，通者四十心共作四依；別者十信是初依，初住至六住是第二依，七住至九住是第三依，十住是第四依，餘皆例爾。
他明初依有師弟位。今則不爾，四依通是師位，能為世間作依止故；
通是弟子位，弘宣佛法故。別論，初依唯弟子，後依唯師，中間亦師亦弟子。
分此品為八。一標名相二辨利益三明出時四論植因五判罪福六勸供養七簡真偽八會今昔初文為三：一標章歎、二列數歎、三示相歎。
標章者，大涅槃中有四種人，此四皆得涅槃法，故名涅槃中人。若俱得法，云何初依具煩惱性？
今明得法多種，初依相似得法，後三分真得法，真似合論皆在涅槃。此中通歎四人自行化他之德。
於有佛法處不令他緣擾亂，故言能護。於無佛法處能令興顯，故言建立。
有無兩處皆能住持，故言憶念。此三句自行德也。
有佛法處能令增上，故言能多利益。無佛法處能使見聞，故言憐憫。
有無兩處雙作依止，今按此句歎益他德。二從「何等為四」者，列數歎也。
具煩惱性名第一者，依別教判即三十心，依圓教判即十信位。此之兩位皆斷通惑，則不得言具煩惱事；
皆伏別惑，其事不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T38, no. 1767
- 藏经版页
- 0094b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：南本《大般涅槃经》与 T1765–T1769 五部玄义、经疏、游意及宗要：DILA T1765–T1769 规范记录均把 T0375 标为相关经典。五部作品的作者、题名、体例与篇幅不同；根本经和后世诠释保持六个作品实体。 灌顶《大般涅槃经玄义》与《大般涅槃经疏》：DILA T1765 与 T1767 规范记录互相关联并同署灌顶；玄义与三十三卷随文经疏具有不同题名、结构和范围，保持两个作品。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。