反行。往反利物，即是周旋。三「名為菩薩」去，即反行。往反利物，即是周旋。
三「名為菩薩」去，即判位相。第四依相，亦三：一證相、二位相、三行判位相。第四依相，亦三：一證相、二位相、三行相。雖不如前次第，三義是同。初文云斷諸煩相。
雖不如前次第，三義是同。初文云斷諸煩惱者，殺通別兩賊，明其因亡。捨於重擔者，不惱者，殺通別兩賊，明其因亡。
捨於重擔者，不受分段變易兩生，明其果喪。逮得己利，得佛受分段變易兩生，明其果喪。逮得己利，得佛所得。得作已辦者，至第十地。學行窮滿，是名所得。
得作已辦者，至第十地。學行窮滿，是名應供。住第十地，即是判位出其處所。三「得自應供。
住第十地，即是判位出其處所。三「得自在智」下，即行相。得自在智，即自行相。隨入所在智」下，即行相。
得自在智，即自行相。隨入所樂，即化他行相。欲成佛即成，結自在之智。「是樂，即化他行相。
欲成佛即成，結自在之智。「是名四人」去，二總歎四人自行化他功德。「迦葉名四人」去，二總歎四人自行化他功德。
「迦葉白佛」去，第二明依利益。外遣魔邪、內淨結業，白佛」去，第二明依利益。外遣魔邪、內淨結業，至功妙用利益世間。就文為二：初教聲聞降、至功妙用利益世間。
就文為二：初教聲聞降、二不教菩薩降。初番有問答。問為三：初唱不二不教菩薩降。初番有問答。
問為三：初唱不依、二釋不依、三結。唱不依，如文。釋中瞿師羅，依、二釋不依、三結。唱不依，如文。
釋中瞿師羅，翻為美音。佛答為兩：一然問觀察、二正降魔。翻為美音。佛答為兩：一然問觀察、二正降魔。
佛是外緣，內須信智。智照邪非信受正法，於佛是外緣，內須信智。智照邪非信受正法，於佛尚須信智，況復餘耶。正降魔，為二：初譬、次佛尚須信智，況復餘耶。
正降魔，為二：初譬、次合。譬為三：初譬魔來、次譬魔降、三譬魔退。合。譬為三：初譬魔來、次譬魔降、三譬魔退。
偷狗譬魔，舍譬佛法。夜入譬正法衰羸，弟子偷狗譬魔，舍譬佛法。夜入譬正法衰羸，弟子起無明為夜，六卷云賊狗。次「其家婢使」下，正起無明為夜，六卷云賊狗。
次「其家婢使」下，正譬降魔。三乘之中聲聞最劣，譬之婢使。斷命譬降魔。三乘之中聲聞最劣，譬之婢使。
斷命者，五繫繫之，魔偽不行，義如斷命。三「偷狗聞」者，五繫繫之，魔偽不行，義如斷命。三「偷狗聞」下，魔退。「汝等」下，合譬。合上三譬，可尋。五繫，二下，魔退。
「汝等」下，合譬。合上三譬，可尋。
五繫，二釋：一五尸繫、二繫五處。五尸表五種不淨觀，釋：一五尸繫、二繫五處。五尸表五種不淨觀，伏愛魔。五繫表五門觀，伏見魔。見魔是偷，愛伏愛魔。
五繫表五門觀，伏見魔。見魔是偷，愛魔是狗。「迦葉白佛」去，是第二不教菩薩降魔。魔是狗。
「迦葉白佛」去，是第二不教菩薩降魔。此章有問有答。問為兩：初明依法自足、二明此章有問有答。
問為兩：初明依法自足、二明何用依人。佛答為三：初然問、次正答、三贊何用依人。佛答為三：初然問、次正答、三贊歎。然問如文。次正答，為三：一法、二譬、三結歎。
然問如文。次正答，為三：一法、二譬、三結
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