我，偶與正我名同而非解理，如蟲食木。次「大我，偶與正我名同而非解理，如蟲食木。次「大王當知」下，合譬，可尋。三「時王問言」下，重問。四王當知」下，合譬，可尋。
三「時王問言」下，重問。四「客醫答言」下，重答。又二：先唱兩章門、次釋兩「客醫答言」下，重答。
又二：先唱兩章門、次釋兩章門。初唱章門者，初即毒藥邪常章門，二即章門。初唱章門者，初即毒藥邪常章門，二即甘露真常章門。次「云何是乳」下，釋兩章門。又甘露真常章門。
次「云何是乳」下，釋兩章門。又二：先廣釋甘露、後略解毒藥。所以爾者，既廣二：先廣釋甘露、後略解毒藥。
所以爾者，既廣識甘露，反此即毒，不勞繁文。就初釋甘露章識甘露，反此即毒，不勞繁文。就初釋甘露章又三：牒、釋、結。初牒可見。次「若是乳牛」下，釋章又三：牒、釋、結。
初牒可見。次「若是乳牛」下，釋章門。舊解七事：初事者，本明於乳而言牛者，欲門。
舊解七事：初事者，本明於乳而言牛者，欲明乳從牛出，譬教是佛說。此言牛者，為犢子明乳從牛出，譬教是佛說。此言牛者，為犢子時不食酒糟等，後成大牛，其乳則善。譬為菩時不食酒糟等，後成大牛，其乳則善。
譬為菩薩時已不起斷常，果時多得。諸法師云：酒糟薩時已不起斷常，果時多得。諸法師云：酒糟能令荒醉，以譬五欲之愛。滑草滑利，則譬利能令荒醉，以譬五欲之愛。
滑草滑利，則譬利使。麥䴬麁澁，以譬鈍使。興皇云：酒是真味，糟使。麥䴬麁澁，以譬鈍使。
興皇云：酒是真味，糟糠則無，譬橫說求真，無復真味。又云：酒清浮糠則無，譬橫說求真，無復真味。又云：酒清浮在上、糟沈濁在下，譬斷常高下。滑草譬貪欲，在上、糟沈濁在下，譬斷常高下。
滑草譬貪欲，麥䴬譬瞋恚。次「其犢調善」下，第二事，明復有麥䴬譬瞋恚。次「其犢調善」下，第二事，明復有善好眷屬放牧之處。第三事，所行境界不高善好眷屬放牧之處。
第三事，所行境界不高不下。二解：一云慢心為高、愛心為下。又云：不下。二解：一云慢心為高、愛心為下。
又云：二乘為高、凡夫在下。「飲以清水」下，第四事，明二乘為高、凡夫在下。「飲以清水」下，第四事，明唯有般若清水，無戲論馳動。「不與特牛」下，第唯有般若清水，無戲論馳動。
「不與特牛」下，第五事，外譬特牛是無乳之牛，內合諸惡知識五事，外譬特牛是無乳之牛，內合諸惡知識斷常之人，不受中道圓常之教，即是特牛。「飲斷常之人，不受中道圓常之教，即是特牛。「飲食調適」下，第六事，舊云：禪定之水譬之如飲，食調適」下，第六事，舊云：禪定之水譬之如飲，智慧資糧喻之如食，明定慧二事並得所宜。智慧資糧喻之如食，明定慧二事並得所宜。
又云：正以此慧方便自資，不令失所，故言調又云：正以此慧方便自資，不令失所，故言調適。行住得所，第七事，舊云：精進勤策名為行，適。行住得所，第七事，舊云：精進勤策名為行，取捨調停故言住。又云：常在中道平正，故取捨調停故言住。
又云：常在中道平正，故言行住得所。次「除是乳已」下，釋毒藥章門。言行住得所。次「除是乳已」下，釋毒藥章門。
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