文字，此約言教；三目是天眼，此約修行；三德文字，此約言教；三目是天眼，此約修行；
三德是佛師，此即約理。又是佛印印於教行，凡有是佛師，此即約理。又是佛印印於教行，凡有言說與此相應即祕密教，修習相應是祕密言說與此相應即祕密教，修習相應是祕密行，證得相應是祕密理，故約三釋稱理、教、行。行，證得相應是祕密理，故約三釋稱理、教、行。
初三點中言云何如世伊字，外國有舊新兩初三點中言云何如世伊字，外國有舊新兩伊，舊伊橫豎斷絕相離，借此況彼橫如列火、伊，舊伊橫豎斷絕相離，借此況彼橫如列火、豎如點水，各不相續；不橫不同列火、不豎不同豎如點水，各不相續；不橫不同列火、不豎不同點水，應如此土草下字相細畫相連，是新伊點水，應如此土草下字相細畫相連，是新伊相。舊伊可譬昔教三德，法身本有，般若修成，相。
舊伊可譬昔教三德，法身本有，般若修成，入無餘已方是解脫無復身智，如豎點水縱而入無餘已方是解脫無復身智，如豎點水縱而相離。又約身約智分得有餘解脫，橫一時有、三相離。又約身約智分得有餘解脫，橫一時有、三法各異，如橫列火各不相關。新伊字者，譬今法各異，如橫列火各不相關。
新伊字者，譬今教三德，法身即照亦即自在，名一為三，三無教三德，法身即照亦即自在，名一為三，三無別體故是不橫，非前非後故是非縱。一即三別體故是不橫，非前非後故是非縱。一即三如大點，三即一如細畫，而三而一、而一而三，如大點，三即一如細畫，而三而一、而一而三，不可一三說、不可一三思，故名不可思議。不不可一三說、不可一三思，故名不可思議。
不可思議者，即非三非一名祕密藏，如世伊字。可思議者，即非三非一名祕密藏，如世伊字。此句是茲經之根本，為顯斯義廣立問答，致此句是茲經之根本，為顯斯義廣立問答，致二十五品洋洋無盡。若失此意全迷根本，將二十五品洋洋無盡。
若失此意全迷根本，將何指歸。次約三目釋者，摩醯首羅居色界何指歸。次約三目釋者，摩醯首羅居色界頂，統領大千，一面三目、三目一面，不可單言頂，統領大千，一面三目、三目一面，不可單言一三縱橫若並若別，能嚴天顏作世界主徹一三縱橫若並若別，能嚴天顏作世界主徹照三千，若不縱橫，嚴主照世一切皆成。三德照三千，若不縱橫，嚴主照世一切皆成。
三德亦爾，縱橫並別祕藏不成，不縱不橫祕密藏亦爾，縱橫並別祕藏不成，不縱不橫祕密藏則成。次約三德釋祕密藏者，果地眾德則成。次約三德釋祕密藏者，果地眾德但言三者，蓋舉略兼諸。法身之身非色非無但言三者，蓋舉略兼諸。
法身之身非色非無色，非色故不可形相見、非無色故不可心想色，非色故不可形相見、非無色故不可心想知，雖非色而色充滿十方，巨細相容不廣不知，雖非色而色充滿十方，巨細相容不廣不狹；雖非非色亦可尋求，能發眾生深廣智慧，狹；雖非非色亦可尋求，能發眾生深廣智慧，
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