一謂佛果無常，此病易見；二謂生死無常，此一謂佛果無常，此病易見；二謂生死無常，此病難見。何者？生死即是真常佛性，既謂無常，病難見。
何者？生死即是真常佛性，既謂無常，寧不是病？文云「王復得病」者，眾生病也。文為寧不是病？
文云「王復得病」者，眾生病也。文為二：一正起病、二根緣扣佛。初如文。次「即命二：一正起病、二根緣扣佛。
初如文。次「即命是醫」下，根緣扣佛，如遣使命醫。古本云「我今是醫」下，根緣扣佛，如遣使命醫。
古本云「我今病重，困苦欲死。」四「醫占王病」下，說今真常四病重，困苦欲死。」四「醫占王病」下，說今真常四德之藥。文為四：一一往為說、二眾生不受、三德之藥。
文為四：一一往為說、二眾生不受、三如來重說、四眾生方受。初文又四：一正說、二如來重說、四眾生方受。初文又四：一正說、二開權、三顯實、四病藥相治。初即如來正為說開權、三顯實、四病藥相治。
初即如來正為說常。次「我於先時」下，開權。古本云「所斷乳藥是常。次「我於先時」下，開權。
古本云「所斷乳藥是大妄語。」今經治定，止言「昔非實語」，明昔權宜，大妄語。」今經治定，止言「昔非實語」，明昔權宜，說非究竟。三「今若服」下，顯實，即顯今時常樂說非究竟。
三「今若服」下，顯實，即顯今時常樂之教。四「王今患熱」下，病藥相治。無常譬火，能之教。四「王今患熱」下，病藥相治。
無常譬火，能燒世間，故言患熱。今圓常之藥，猶如乳味，能燒世間，故言患熱。今圓常之藥，猶如乳味，能治熱病。次「時王語醫」下，眾生不受，即前諸比治熱病。
次「時王語醫」下，眾生不受，即前諸比丘疑執不受常住之言。文中有四：雙驚、雙譏，丘疑執不受常住之言。文中有四：雙驚、雙譏，貶如來、褒外道。狂耶是一驚，熱病是一驚，故貶如來、褒外道。
狂耶是一驚，熱病是一驚，故云雙驚。狂謂失心之病，今驚如來為是失本云雙驚。狂謂失心之病，今驚如來為是失本無常之解。熱病者是驚，如來為更起於邪常無常之解。
熱病者是驚，如來為更起於邪常惑耶？汝先言毒，今云何服？即是雙譏。汝先言惑耶？汝先言毒，今云何服？
即是雙譏。汝先言毒，今云何服？即是以昔譏今。今既令服，先那毒，今云何服？
即是以昔譏今。今既令服，先那言毒？即是以今譏昔。迴互此語，即兩譏也。欲言毒？
即是以今譏昔。迴互此語，即兩譏也。
欲欺我耶者，還成上意。三「先醫所讚」下，是貶咎欺我耶者，還成上意。三「先醫所讚」下，是貶咎如來。如來誤我，驅逐舊醫。四「如汝所言」下，褒如來。
如來誤我，驅逐舊醫。四「如汝所言」下，褒外道，如文。三「是時客醫」下，如來重說，即是此外道，如文。
三「是時客醫」下，如來重說，即是此中破執釋疑。文中有四：一止其所說、二正為中破執釋疑。文中有四：一止其所說、二正為釋疑、三重問、四重答。此初，即一往止其所說。釋疑、三重問、四重答。
此初，即一往止其所說。次「如蟲食木」下，正為解釋。又二：先譬、後合。此次「如蟲食木」下，正為解釋。
又二：先譬、後合。此中通體是譬，今更為譬。作譬明外道橫計之中通體是譬，今更為譬。
作譬明外道橫計之
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