故曰如來色無盡等即法身德。般若者，非知故曰如來色無盡等即法身德。般若者，非知非字，非知故不可動慮分別、非字故不可言非字，非知故不可動慮分別、非字故不可言說書紳，亦非不知非不字，非不知故不同灰說書紳，亦非不知非不字，非不知故不同灰滅、非不字故不同偏空。雖非知，無所不照三滅、非不字故不同偏空。
雖非知，無所不照三諦遍朗，極佛境界凡聖並明；雖非字，而半滿諦遍朗，極佛境界凡聖並明；雖非字，而半滿具足，世間出世間出世間上上諸字悉了，法具足，世間出世間出世間上上諸字悉了，法界流注若懸河海涌不可窮盡。《淨名》云「能以界流注若懸河海涌不可窮盡。
《淨名》云「能以一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同其語，斯則神力不共法。」即般若德。解脫者，非其語，斯則神力不共法。」即般若德。
解脫者，非喧非寂、非縛非脫，非縛故五住不能繫、非脫喧非寂、非縛非脫，非縛故五住不能繫、非脫故十智不能虛。非脫而脫，二邊之所不拘，如故十智不能虛。非脫而脫，二邊之所不拘，如百句解脫中說；非縛而縛，為訥鈍邪癡闡提百句解脫中說；
非縛而縛，為訥鈍邪癡闡提外道所縛，故有病行、嬰兒行，住首楞嚴示現外道所縛，故有病行、嬰兒行，住首楞嚴示現善惡，隨所調伏眾生之處雖鄙必施，如醫療善惡，隨所調伏眾生之處雖鄙必施，如醫療病、如華在水無染無著，名解脫德。佛身業，不病、如華在水無染無著，名解脫德。佛身業，不可思議法身則攝；佛口業，不可思議般若則可思議法身則攝；
佛口業，不可思議般若則攝；佛意業，不可思議解脫則攝。故知三德攝攝；佛意業，不可思議解脫則攝。
故知三德攝一切德。又《大品》名為色淨般若淨，受想行識一切德。又《大品》名為色淨般若淨，受想行識淨般若淨。《法華》云如來莊嚴，又云六根清淨般若淨。
《法華》云如來莊嚴，又云六根清淨。總諸經異說，悉為三德所收。包含總別囊淨。總諸經異說，悉為三德所收。
包含總別囊括事理，以略收廣不逾三德；若偏縱橫並別括事理，以略收廣不逾三德；若偏縱橫並別一異，皆非祕藏。文云「法身亦非、般若亦非、解一異，皆非祕藏。
文云「法身亦非、般若亦非、解脫亦非，不縱不橫不並不別，三一相即，一中脫亦非，不縱不橫不並不別，三一相即，一中無量無量中一，非一非無量者是名祕藏。」從無量無量中一，非一非無量者是名祕藏。」從「我今安住」下，第四結祕密藏安住三法。此結「我今安住」下，第四結祕密藏安住三法。
此結三德入大涅槃結祕密藏。如世伊字是結三三德入大涅槃結祕密藏。如世伊字是結三點，文略不結天目。然佛常安住三法，而言我點，文略不結天目。
然佛常安住三法，而言我今者，蓋隨緣宜，故云為眾生故名入涅槃，即今者，蓋隨緣宜，故云為眾生故名入涅槃，即此意也。第三、從「爾時諸比丘」去，是疑執章。文此意也。第三、從「爾時諸比丘」去，是疑執章。
文
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